الفوائد الحائرية — الصفحة ٢٩١

الفائدة التاسعة والعشرون في التعدي عن مورد النص في الفقه

ومع ذلك متى اطلعنا على الامر بشئ آخر يتبادر الوجوب .

فإذا سمعنا : - اغسل ثوبك من أبوال ما لا يؤكل لحمه - نفهم منه

الوجوب الشرطي ، لأجل مثل الصلاة ، والاستعمالات ، مع أن مدلوله

الوجوب الشرعي بعنوان الوجوب لنفسه .

ومع ذلك نفهم من لفظ الثوب أن البدن أيضا كذلك ، وكذا موضع

السجدة ، والمساجد ، والمصاحف ، والضرائح ، وغير ذلك .

ومن استماع لفظ البول نفهم أن الغائط ، والمني ، والدم وغيرها من

النجاسات أيضا كذلك .

ومن لفظ اغسل الظاهر في الوجوب لنفسه - لا الوجوب لغيره -

والظاهر في الوجوب الشرعي لا الوجوب الشرطي ، بل وجميع أحكام

النجاسات مثل التحريم إن وقع في اللبن وأمثال ذلك من المطعومات

والمشروبات ، وغير ذلك مما لا يحصى كثيرة ، ونفهم تلازم

جميع تلك الأحكام . كل ذلك من لفظ اغسل الذي ليس مدلوله سوى

إجراء الماء أو المياه المضافة على الموضع ، مع أنه لم يرد حديث على

أن أحكام النجاسة الشرعية ما هي وأنها متلازمة ، فضلا أن يفهم

الجميع من مجرد لفظ اغسل .

مع أنه صرح صاحب ( المدارك ) بأن وجوب الغسل ليس وجهه

منحصرا في النجاسة ، ولذا لا يفهم النجاسة في كل موضع ورد فيه

لفظ

اغسل . وأيضا إذا سمعنا أن الدم مثلا إذا وقع في مرقة أنه حرم تلك

المرقة نفهم جميع أحكام النجاسة من حرمة الشرب وغيرها ، وفي

جميع المائعات والمياه المضافة ، مع أنه لم يرد نص على أن كل مائع

ينفعل ، فضلا عن كل ماء مضاف ، مع أنا