الفوائد الحائرية — الصفحة ٢٧٨

الفائدة السابعة والعشرون في الاستصحاب

يستحقه لا خصوص الافراد الشائعة ، ويؤكده قوله : ( أبدا ) .

وروي أيضا في الصحيح في آخره : قلت : فإن ظننت أنه قد أصابه ولم

أتيقن ، فنظرت فلم أر شيئا ، ثم صليت فرأيت فيه ؟ قال : ( تغسله ولا

تعيد الصلاة ) قلت : ولم ذلك ؟ قال : ( لأنك كنت على يقين من

طهارتك ، ثم شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك أبدا )

قلت :

فإني علمت أنه قد أصابه ولم أدر أين هو ؟ قال عليه السلام ( تغسل

الناحية التي ترى أنه قد أصابها حتى تكون على يقين من طهارتك )

إلى أن قال ( لأنك لا تدري لعله شئ وقع عليك ، فليس ينبغي أن

تنقض اليقين بالشك ) الحديث .

وروي أيضا في الصحيح : قال : قلت : من لم يدر في أربع هو أم في

اثنين ؟ قال : ( يركع ركعتين - إلى أن قال - ولا ينقض اليقين بالشك

ولا يدخل الشك في اليقين ، ولكن ينقض الشك باليقين ويتم على

اليقين ولا يعتد بالشك في حال من الحالات ) .

وعن بكير عن الصادق عليه السلام : ( إذا استيقنت أنك قد توضأت

فإياك أن تحدث وضوءا أبدا حتى تستيقن أنك قد أحدثت ) .

وفي الصحيح عن عبد الله بن سنان : أن رجلا سأل الصادق عليه

السلام :

إني أعير الذمي ثوبي ، وأنا أعلم أنه يشرب الخمر - إلى أن قال - قال