الفوائد الحائرية — الصفحة ٢٧٠

الفائدة السادسة والعشرون نقد المصنف لكلام المقدس الأردبيلي قدس سره

القربة ، واطمأن بأن هذه تقربه إلى الله ، وبأن ذمته برئت ، مع أنه كان

إمام القوم ، والمعصوم عليه السلام قال له : ( كنت أصوب فعلا من

المأمومين ) ، وعلل بما علل ، فظهر أنه صحح اجتهاده ومستنده .

وأما السلف فلا شك في أنهم في الأعصار والأمصار كانوا يأمرون

بتحصيل المعرفة في الدين والعبادة .

واستدل بعض العلماء : بأنه لو كان الاخذ من الفقيه - بغير واسطة أو

بواسطة - شرطا لزم فساد عبادة أكثر العوام ، وكيف يجوز

الحكم بذلك ؟ وفيه ما لا يخفى : فإن هذا الاستدلال نظير ما يستدل

على حلية الغيبة ( باستلزام ) حرمتها كون أكثر الناس عاصين .

والعامة يستدلون على فساد مذهب الشيعة : بأنه يستلزم كون الصحابة

عاصين مرتدين إلا نادرا منهم :

وهم ثلاثة أو أربعة . على أنا قد أشرنا إلى أن عبادة أكثر العوام ليست

مستجمعة لجميع شرائط الصحة قطعا ، فيلزم صحتها مما ذكره .

واستدل على بطلان ما ادعى الفقهاء : - من عدم جواز التقليد في

أصول الدين ، وادعوا الاجماع عليه ، وأقاموا البراهين العقلية والنقلية

على ذلك ، وقد أشرنا إليه في الجملة - بأن ذلك يستلزم كفر العوام ،

وهو باطل قطعا .

وفيه أن كثيرا من العوام يأخذون الدين بالدليل ، والدليل على القدر

الذي يدخلون في الايمان ويطمئنون عليه في غاية السهولة ، ولم

يشترط أكثر من ذلك ، فإن دفع جميع الشكوك والشبهات واجب

كفائي شأن المجتهدين