الفوائد الحائرية — الصفحة ٢٦٩

الفائدة السادسة والعشرون نقد المصنف لكلام المقدس الأردبيلي قدس سره

الكثيرة الواضحة المسلمة عند الكل ، بل يحصل منها القطع كما لا

يخفى .

وبالجملة : التمسك بأمثال ما ذكر في غاية الغرابة .

أما حكاية الأنصار فلأنهم أحدثوا في الدين ما لم يكن وغيروا ،

وبدلوا ، كما أنهم غيروا القبلة في الدفن من بيت المقدس إلى الكعبة ،

لكن الله تعالى أمضاه بعد ذلك ، وجعله شرعا بعده . فهل يجوز لنا

الان التشريع في الدين بناء على ذلك ؟ لا شك في أنه لو فعلناه لعذبنا

قطعا من جهة التشريع ، ومن جهة بقاء النجاسة ، وعدم صحة الصلاة ،

وغير ذلك مما يترتب على النجاسة .

وأما حكاية عمار : فلان العبادات التوقيفية لا يمكن فعلها من غير

الطهور من الشرع قطعا ، ومحال جزما ، فلو كان فعل التيمم كما قال

صلى الله عليه وآله وسلم لكان فعله بتعليم الشرع بلا شبهة .

مع أن قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أفلا صنعت هكذا ) توبيخ

وتقريع .

ولا شك أن ذلك إنما يتوجه إلى فعله الاختياري ، وفعل التيمم كذلك

بغير اطلاع من الشرع كان محالا ، فالتوبيخ يرجع إلى التعلم ، وإن

كان فعله بالقياس إلى مسببه فإن المراد التوبيخ على سببه .

وأما تصحيح فعل الركعة فلانه إنما فعله بقاعدة شرعية عنده البتة ، إذ

لا يمكن التعبير والتصرف في العبادة بمحض الجعل ، ولذا قام

وفعله بقصد