الفوائد الحائرية — الصفحة ٢٥٧

الفائدة الخامسة والعشرون في تمسك المجتهد بأصالة البراءة

للثواب الدائم ، والعقاب الطويل أو المخلد - إذا كان في أصول الدين

- ؟ والعقاب بإزاء ترك الفرائض هنا صحيح ، لأنه غير غافل بل

مقصر .

على أن الخطأ في أصول الدين ليس بمعذور ، والخاطئ كافر خارج

عن الاسلام أو الايمان ، ولا يجتمع هذا أبدا مع الظن والتقليد ، لان

الخطأ غير مأمون عليهما ، والتكليف بالإصابة للواقع تكليف بما لا

يطاق ، مع أنه على هذا لا يكون ظنا وتقليدا ، بل علما واجتهادا .

وأصول الدين دليلها علمي ظاهري بحيث يكون الخطأ فيه من جهة

تقصير ما من جهة عدم ملاحظة الدليل ، أو من عدم التخلية ، أو من

المسامحة ، وعدم جد وجهد واستفراغ وسع .

على أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام

بالغوا وأكثروا في المبالغة في وجوب طلب العلم ، والتفقه في الدين ،

و

المعرفة ، وأن لا يسامح أحد فيها أصلا ، وبعدهم الفقهاء أيضا بالغوا ،

وشددوا ، وأكدوا ، وأكثروا من الموعظة ، كي يكون عباداتهم

وعقائدهم على وفق الحق والصواب والرشد ، ومع جميع هذا يسامح

العوام غاية المسامحة ، فلا يعرفون الدين وأحكامه ، والعبادات

وغيرها كلها فاسدة بالنحو الذي نشاهد منهم ، فإذا سمعوا أن كل ظن

يحصل لهم - من أي طريق يحصل - يكفي إذا وافق الواقع ،

فيطمئنون إذن بظنونهم الفاسدة قطعا ، ويخربون الامر بالمرة ، لأنهم

يظنون أن ظنونهم مطابقة للواقع فيرفعون اليد عن تحصيل

المعرفة بالمرة .

والله يستر هذه الشكوك عليهم حفظا لدينهم وعباداتهم وغيرها .