الفوائد الحائرية — الصفحة ٢١١

الفائدة العشرون في ما إذا تعارض الخبران

وكثرة الروايات ، بل ونهاية العلو ونهاية الكثرة ؟ وبالجملة من تتبع

الاخبار يجد أنهم عليهم السلام أمروا بالتحفظ والاستيثاق ،

والاتقان ، والاحتياط والتحرز عن محتمل الضرر ] 1 [ فضلا عن

مظنونه ، سيما في الأحكام الشرعية مع ما فيها مما مر في ( الفائدة

الأولى ) .

ومما ذكر ظهر فساد ما اعترض به بعض الأخباريين على المجتهدين

بأنهم في مقام الترجيح يتعدون عن النصوص ، ويجوزون بغير

المنصوص أيضا مثل علو السند ، وكثرة الروايات وغيرهما .

مع أنه يرد على الأخباريين : أن المرجحات المنصوص عليها

بالخصوص لا تثبت لنا الان ، إذ لا نعرف أن الأعدل من هو إلا نادرا ،

وكذا

المشتهر بين أصحاب الراوي ، وكذا الموافق للتقية في ذلك الزمان ،

فإنا كثيرا ما نرى أن ذلك الزمان في التقية مغاير لما في هذه

الأزمان .

وكذا الامر في موافقة السنة .

وكذا الامر في موافقة القرآن ، فإنهم يزعمون : أنه ما لم يظهر تفسير

القرآن من المعصوم عليه السلام لا يكون فيه حجية .

وكذا موافقة ما حكامهم وقضاتهم إليه أميل .

] 1 [ كالروايات الواردة في باب الصوم منها رواية حريز عن أبي عبد الله

عليه السلام ( قال الصائم إذا خاف على عينيه من الرمد أفطر )

انظر الوسائل 7 : 155 الباب 19 من أبواب من يصح منه الصوم

الحديث 1 . أو رواية عمار عن أبي عبد الله عليه السلام ( في الرجل

يصيبه

العطاش حتى يخاف على نفسه قال يشرب بقدر ما يمسك رمقه ولا

يشرب حتى يروي ) . انظر الوسائل 7 : 152 الباب 16 من أبواب من

يصح منه الصوم الحديث 1 .