الفوائد الحائرية — الصفحة ١٥٢

الفائدة الثانية عشرة إذا خوطب جماعة هل يعم غير المشافهين أم لا ؟

المشهور : في أنه هل يعم غير المشافهين من الموجودين والمعدومين

أم لا ؟ والشيعة بأجمعهم على عدم العموم اللغوي ، وذلك لأن هذه

الصيغة موضوعة للمشافهين ك ( أنت ، وأنتم ، وأفعل ، وافعلا ،

وافعلي ) وغير ذلك ، ولا شك في كون الكل حقيقة في الحاضرين ،

فالاستعمال في الغائبين ، أو الملفق منهما مجاز قطعا ، فيتوقف على

القرينة ، ولا قرينة ، إذ الكلام فيه ، ومجرد الاشتراك في التكليف لا

يكون قرينة على تعميم الخطاب والإرادة ، ألا ترى أنا الان نقول

لواحد : افعل ، ولجماعة : افعلوا ، ولا شك في أنا لا نتكلم إلا مع

الحاضرين ، ولم نرد إلا إياهم ، ولا يخطر ببالنا سواهم أصلا ورأسا ، مع

أنا نجزم من الخارج باشتراك من سواهم معهم في الذي نقول

لهم : افعلوه ، ونقطع بأن الأئمة عليهم السلام حين ما كانوا يقولون -

لرجل : افعل كذا ، ولامرأة : افعلي كذا ، ولحاضرين : افعلوا كذا - ما

كانوا يريدون إلا ما نريد ، وكان مكالماتهم مثل مكالماتنا .

وجوز بعض الأشاعرة توجيه الخطاب إلى المعدوم ، ومال بعض

منا إلى هذا المذهب مستدلا بجواز أن نقول : افعلوا ، ونريد

الحاضرين والغائبين .

وفيه : أنهم إن أرادوا الجواز بعنوان الحقيقة فلا شك في فساده ، كما

عرفت . وإن أرادوا بعنوان المجاز فلا نزاع في صحته ، بل وفي

صحة استعماله