الفوائد الحائرية — الصفحة ١٤٨

الفائدة الحادية عشرة تنقيح المناط وحجية القياس المنصوص العلة

القياس الحرام ، وإن كان النص فهو القياس المنصوص العلة ، وفي

حجيته خلاف :

قيل : بعدم الحجية مطلقا .

وقيل : بالحجية مطلقا ، وهو المشهور المعروف في الكتب

الاستدلالية .

وقيل : إن قام دليل من الخارج على عدم مدخلية خصوص المادة فهو

حجة ، وإلا فلا .

وخيرها أوسطها ، للفهم العرفي من دون تأمل منهم ألا ترى أنه إذا قال

الطبيب لواحد - لا تأكل هذا ، لأنه حامض أو حلو - يعلم بلا تأمل

أن الطبيب منعه عن أكل كل حامض أو حلو ، وهكذا جميع

استعمالاتهم ، فيكون العموم مدلول اللفظ عرفا ، وقد مر أن الشارع

يتكلم

بعنوان العرف ، ويخاطب على طريقتهم .

ومما يخرج بسببه القاعدة الثابتة عن نص مثل قولهم :

( إذا قصرت ، أفطرت ، وإذا أفطرت قصرت ) ، وهذا كسابقه ، وإن كان

مما يخرج عن النص بملاحظة النص ، إلا أنهما بعنوان القاعدة .

ومما يوجب التعدي عن مقتضى النص أيضا : القياس بطريق أولى ،

والشيعة مجتمعة على حجيته .

نعم نزاعهم في طريقها .

والحق : أنه الدلالة الالتزامية ، فلو لم يصل إلى هذا الحد لا يكون