الفوائد الحائرية — الصفحة ١٤٧

الفائدة الحادية عشرة تنقيح المناط وحجية القياس المنصوص العلة

يحكم بالحق ، ويعرف أنه حق هو من أهل الجنة ، لا الثلاثة الأخر .

وأيضا ربما يكون الذي يفهمه بسبب ما رسخ في ذهنه يكون مبنيا

على قاعدة ليست بحجة عنده ، إذ الخطأ غير مأمون على الظنون ،

وكل مجتهد مكلف بما أدى إليه ظنه بعد ما استفرغ وسعه على النحو

الذي ذكرنا وظهر دليله أيضا ، والدليل الذي يخرج بسببه عن النص

بأن يتعدى عنه ، أو يحمل على خلاف ظاهره ، لا بملاحظة نص هو

الاجماع غالبا بسيطا أو مركبا ، فلا بد من ملاحظة دليل الاجماع

وتحققه وسيأتي بيانهما إن شاء الله .

وربما يخرج بحكم العقل ، مثلا : إذا ورد في امرأة اشتبه دم حيضها

بالعذرة إن خرجت القطنة مطوقة فهو عذرة . . . . إلخ نجزم أن هذا

حالة جميع النساء ، لان خلقتهن واحدة ، لا خصوصية لامرأة فيه ،

وربما يخرج بقاعدة تنقيح المناط ، وهو مثل القياس ، إلا أن العلة

المستنبطة فيه يقينية ، بناء على القاعدة المسلمة عند الشيعة من كون

الحسن والقبح عقليين ، وعدم جواز تخلف المعلول عن العلة التامة ،

و

التنقيح لا يحصل إلا بدليل يقيني شرعي ، فينحصر دليله في الاجماع

والعقل ، ومن هذا لا يذكر فقهاؤنا في كتبهم الاستدلالية اسم ( تنقيح

المناط غالبا لان الحجة في الحقيقة هي تنقيح المناط بعنوان

اليقين ، وهو منحصر فيما ذكر .

وإنما قلنا : بعنوان اليقين ، لان الظني : إن كان بغير النص فهو بعينه