الفوائد الحائرية — الصفحة ١٤٦

الفائدة الحادية عشرة تنقيح المناط وحجية القياس المنصوص العلة

الخطاب بشخص خاص الجميع ، مع أن ( افعل ) و ( أنت ) ليستا

موضوعتين إلا لمخاطب واحد ، ومن الحكم للرجل الحكم للمرأة ،

وبالعكس ، وهكذا من غير قرينة في متنهما ، ولا من آية أو حديث آخر .

والحاصل : أن ديدنهم تطبيق الحديث على ما رسخ في ذهنهم ، لا

تطبيق فهمهم على الحديث ، ومع ذلك ربما يتفطنون ، فيعترضون

على

الفقهاء بمخالفتهم للنص ، أو الخروج عنه وأنهم يعملون بالقياس

فيفتون بخلاف فتواهم ، ولا يتفطنون أنهم في أكثر المسائل يقلدونهم ،

ويفهمون الحديث على طبق فتواهم ، وأن المنشأ فيما لم يتفطنوا وما

تفطنوا واحد ، ولو اعترض عليهم في الموافقة والمخالفة لقالوا :

هكذا نفهم هناك ، لكن لا نفهم هنا مع أن من لم يبلغ رتبتهم يعترض

عليهم بعين ما اعترضوا على الفقهاء ، وهم يشمئزون من اعتراضهم ،

وينسبونهم إلى القصور ، ولا يتفطنون أن ذلك بعينه حال الفقهاء

بالنسبة إليهم ، ولا يسعون للبلوغ إلى رتبتهم ، فربما كانوا يتفطنون

بالمنشأ ونحن جربنا حالنا في حال القصور وأوائل السن ، وحالنا

الان ، وإن كنا بعد في القصور ، لكن وجدنا بعنوان القطع : أن الذي

كنا نفهم سابقا كان فاسدا قطعا ، بل وما أسوأ حالنا لو كنا باقين على

تلك الحالة ، فكان فتوانا تؤثر وتنشر ، فنسأل الله الهداية

والعصمة عن الغواية بمحمد وآله صلوات الله عليهم والحاصل : أن

الواجب على المجتهد أن لا يخرج عن متون النصوص أصلا ورأسا إلا

بدليل شرعي ، ويعرف ذلك بالدليل كي لا يكون مقلدا غافلا ،

ويجتهد ، إذ قد عرفت أن المعتبر هو ظن المجتهد ، وقد عرفت أيضا أن

الذي