الفوائد الحائرية — الصفحة ١٣٠

الفائدة السابعة رد دعوى الأخباريين من أن مرادهم من العلم هو الظن

وأي عقل يجوز أن يصير أرواث الحمير دفعة - كل واحد منها - آدميا

عالما بجميع العلوم ، وماهرا في جميع الفنون ومزينا بأنواع

الجواهر واليواقيت ، إلى غير ذلك .

نعم مع قطع النظر عن العادة يجوزه ، وليس عنده مثل اجتماع

النقيضين .

الثاني : أن اطمئنان النفس لا يحصل مع تجويز النقيض ، اللهم إلا أن

تطمئن النفس بمجرد مظنة بسبب وداع .

الثالث : انا لا نجوز أن نقول : اليهودي يعلم أن نبينا عليه السلام ليس

بنبي ، والمشرك يعلم أن الله ليس بواحد ، إلى غير ذلك ، وهذا واضح .

نعم نقول موضع يعلم : يظن ويطمئن ، لان العلم ما طابق الواقع ،

بخلاف الظن والاطمئنان .

والرابع : أنه مع تجويز الخطأ كيف يحكم بأنه حكم الله تعالى من دون

رخصة من الشرع ؟ مع أنه يظهر من الأدلة المنع من الحكم متى ما

يجوز النقيض .

وبالجملة يرد عليه ما سبق ، وما سيأتي .