البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٨٥

العدد المعتبر في الجمعة

عنه الصفّار الذي هو من كبار هذه الطبقة ، إذ له طرق يتفرد بنقله . وعبد اللّه بن

عامر عمّ له ثقة من السابعة . وابن مهزيار أيضاً ثقة من السابعة . وفضالة أيضاً ثقة

من السادسة .

والترديد في الحديث من الرواي ظاهراً ، فهو مجمل من هذه الجهة . ولو قيل

بكونه من الإمام ( عليه السلام ) فسِّر الحديث بكون الخمسة شرطاً للصحة والوجوب

التخييري ، والسبعة للوجوب التعييني ، كما أفتى به الشيخ . ويمكن أن يقال : إنّه لّما كان

هذا الخبر والخبر الثاني كلاهما لفضل بن عبد الملك ، والمذكور في الخبر الثاني هو

الخمسة ، صار هذا قرينة على كون الإمام ( عليه السلام ) في هذا الخبر أيضاً هو الخمسة ، الترديد

نشأ من الرواي .

8 - ما رواه الصدوق بإسناده عن الحلبي ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ، قال في صلاة

العيدين : " إذا كان القوم خمسة أو سبعة فإنّهم يجمِّعون الصلاة كما يصنعون يوم

الجمعة . " ( 1 )

ولعلّ المشهور حملوا الترديد فيه على كونه من الرواي وأنّ كلام الإمام ( عليه السلام ) هو

الخمسة بقرينة الأخبار السابقة .

وحمله الشيخ على كون الخمسة شرطاً للصحّة والسبعة شرطاً للوجوب .

ويرد عليه إنّ قوله : " يجمِّعون " جملة خبرية في موضع الإنشاء ، وظاهرها

الوجوب . هذا مضافاً إلى أنّه تال واحد لمقدّم مردّد ، ولا يمكن أن يراد به الجواز

بحسب أحد شقّي المقدّم والوجوب بحسب الشقّ الآخر .

فإن قلت : يراد به الجواز بالمعنى الأعمّ ، فيناسب كليهما .

قلت : الاستعمال في الجامع لا يفيد من يقول بقول الشيخ ، إذ هو يقول : إن ترديد

الإمام ناظر إلى كون الخمسة شرطاً للصحة والسبعة شرطاً للوجوب ، ومقتضاه

1 - المصدر السابق 5 / 8 ( = ط . أخرى 7 / 303 ) والباب ، الحديث 3 .