البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر
- المؤلف: تقرير بحث البروجردي للشيخ المنتظري
- الوفاة: 1383
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: مكتب آية الله العظمى المنتظري
فهرس الكتاب
- كلمة المقرر
- الفصل الأول في صلاة الجمعة
- وجوب صلاة الجمعة وبيان بعض ما يشترط في صحة انعقادها
- تفسير آية الجمعة
- إشارة إلى أمرين : — 1 - بيان نكتة تاريخية في باب إقامة الجمعة
- 2 - تقسيم مسائل الفقه إلى أصول متلقاة وتفريعات مستنبطة
- طوائف الأخبار التي يستدل بها على وجوب الجمعة : — 1 - ما تدل على وجوب حضور الجمعة بعد فرض انعقادها
- عناوين جهات البحث في المسألة
- نقل كلمات الأصحاب
- البحث عن جهتين من الجهات في المسألة : — الجهة الأولى : هل يشترط في الجمعة حضور الإمام أو من نصبه ؟
- ما تدل على اشتراط الإمام أو من نصبه
- 2 - الأخبار الدالة على اشتراط الجمعة بالإمام أو من نصبه
- إشارة إجمالية إلى طبقات رجال الأحاديث
- الجهة الثانية : هل تحرم الجمعة في حال الغيبة ؟
- 3 - ما استدل بها على ترخيص الأئمة " ع " في إقامتها والجواب عنها
- فذلكة ما سبق
- تذنيبان : — الأول : في بيان وجه الإفتاء بكون الفقهاء مأذونين في إقامة الجمعة
- وإشارة إجمالية إلى ولاية الفقيه وحدودها
- الثاني : في بيان قسمي شروط صلاة الجمعة
- العدد المعتبر في الجمعة
- فرع في بيان حكم ما إذا انعقدت الجمعة ثم انفض العدد
- الفصل الثاني في صلاة المسافر
- اختلاف العامة في كون القصر عزيمة
- تفسير آية القصر
- الشروط المعتبرة في القصر : — 1 - المسافة
- الأقوال في تحديد المسافة المعتبرة
- طوائف أخبار المسألة : — 1 - ما تدل على أن المسافة المعتبرة بريدان ( أخبار الثمانية )
- 1 - ما تدل على أن المسافة المعتبرة بريد ( أخبار الأربعة )
- 3 - ما تدل على أن الأربعة مسافة بشرط أن يتعقبها الرجوع ( أخبار التلفيق )
- البحث في مقامين : — الأول هل يعتبر في المسافة التلفيقية عدم كون الذهاب أو الإياب أقل من أربعة ؟
- الثاني : هل يشترط في المسافة التلفيقية كون الرجوع ليومه ؟
- 4 - الأخبار التي يستفاد منها عدم اعتبار الرجوع ليومه ، وعمدتها أخبار عرفات
- المناقشة في الاستدلال بأخبار عرفات
- بحث في سند فقه الرضا
- 5 - ما ربما يستفاد منها اعتبار الرجوع لليوم
- المناقشة في الاستدلال بهذه الطائفة من الأخبار
- الأقوال فيمن لم يرجع ليومه في المسافة الملفقة
- ها هنا خمس مسائل : — 1 - مرجع التعبيرات الواردة في تحديد المسافة
- 2 - تحديد الفرسخ والميل والذراع
- 3 - حكم الشك في المسافة
- هل الظن بالمسافة حجة أو لا ؟
- 4 - حكم الفحص عند الشك في المسافة
- 5 - مبدأ المسافة
- 2 - قصد المسافة
- 3 - أن لا يكون كثير السفر
- نقل الأقوال في المسألة
- أخبار المسألة
- مخالفة العنوان المشهور للعنوانين المستثنيين : 1 - كون بيته معه . 2 - كون السفر عملا له
- هل يكون لخصوصية التحرف دخل في الحكم أو الاعتبار بصرف الكثرة ؟
- تذييل ومناقشة فيما سبق
- ها هنا ست مسائل : — 1 - حكم من كثر سفره في بعض السنة
- 2 - حكم من كثر سفره في أقل من المسافة
- 3 - في أن الإقامة قاطعة للكثرة
- هل الإقامة في المقصد أيضا قاطعة للكثرة أولا ؟
- هل يعتبر في الإقامة القصد ؟
- 4 - هل تختص قاطعية الإقامة بالمكاري أو يعم ؟
- 5 - هل يعتبر في الإقامة التوالي أولا ؟
- 6 - هل يثبت حكم الكثرة في السفر الثاني أو الثالث ؟
- أن لا يقطع السفر بإحدى القواطع
- وفيه فصلان : — الفصل الأول : في بيان قاطعية الوطن ، وتحديده
- طوائف أخبار المرور بالملك
- إشكالان وتفصيان
- تكميل في حكم ما استوطنه ستة أشهر
- نقل كلمات القدماء في المسألة
- محتملات رواية ابن بزيع : — 1 - إرجاع الرواية إلى ما قاله الصدوق
- 2 - حملها على الوطن الشرعي
- 3 - حملها على الوطن العرفي
- ما هو محط النظر في الأخبار ، وتقريب ما سموه الوطن الشرعي
- تنبيه وفذلكة لما سبق
- عدم اعتبار قصد الدوام في الاستيطان
- الفصل الثاني : في بيان قاطعية الإقامة بقسميها : ( العزم على إقامة عشرة أيام في مكان وبقاء ثلاثين يوما مترددا )
- البحث في تحديد الإقامة وخصوصياتها في خمس عشرة مسألة : — 1 - هل تكفي الإقامة كونها في البادية أولا ؟
- 2 - هل يعتبر في الإقامة كونها في محل واحد أولا ؟
- 3 - اعتبار عدم قصد الخروج من البلد في الإقامة
- 4 - هل يكفي في الإقامة اليوم الملفق أولا ؟
- 5 - حكم الليلة الأولى والأخيرة
- 6 - حكم إقامة التابع والمكره
- 7 - حكم إقامة الصبي
- 8 - هل يعتبر في بابي المسافة والإقامة العزم على العنوان أو على الواقع ؟
- 9 - هل يعتبر في إقامة الشهر إقامة الثلاثين أو يكفي الشهر الناقص ؟
- 10 - لا يعتبر في إقامة الثلاثين مضيها بنحو التردد
- 11 - هل خروج المقيم والمار بالوطن خروج موضوعي أو حكمي ؟
- 12 - حكم ما إذا عزم على الإقامة ثم بداله أن لا يقيم
- هل يكون الصوم أو النافلة في استقرار حكم التمام أولا ؟
- 13 - هل الرباعية القضائية تكفي في استقرار حكمه ؟
- 14 - إذا عزم على الإقامة ثم بداله فهل يكون البداء كاشفا أو ناقلا
- هل يكفي الصوم أو النافلة في استقرار حكم الإتمام أولا ؟
- 15 - حكم خروج المقيم إلى ما دون المسافة
- 5 - أن لا يكون السفر في معصية الله
- أقسام سفر المعصية
- ها هنا سبع مسائل : — 1 - حكم ما إذا كان بعض السفر معصية وبعضه طاعة ، وبيان أقسامه الأربعة
- 2 - إذا تبدل قصد المسافر في منزل من منازل السفر
- 3 - حكم حال الرجوع من سفر المعصية
- 4 - حكم ما إذا كانت غاية السفر ملفقة من الطاعة والمعصية
- 5 - إذا نذر أن يتم الصلاة فسافر
- 6 - هل الاعتبار في العصيان بالاعتقاد أو الواقع ؟
- 7 - إذا صام العاصي بسفره فتبدل قصده بعد الزوال
- تذنيب في حكم سفر الصيد وبيان أقسامه الثلاثة
- البحث عنه في مقامين : — المقام الأول : في أن أيام من أقسامه يوجب القصر
- طوائف أخبار سفر الصيد وتحقيق المسألة
- حكم سفر الصيد إذا كان للتجارة
- استكشاف النص من فتوى الأعاظم
- عدم بناء المشايخ الثلاثة على إبداع جميع الأخبار في جوامعهم
- المقام الثاني : في بيان حكمه التكليفي من حيث الحرمة والإباحة
- 6 - الوصول إلى حد الترخص
- تعيين حد الترخص
- تكميل في رفع التهافت بين رواية خفاء الأذان ورواية التواري من البيوت
- ها هنا ست مسائل : — 1 - اعتبار الترخص في طرف الرجوع أيضا
- 2 - هل يعتبر حد الترخص في محل الإقامة بقسميها أيضا ؟
- 3 - عدم اعتبار حد الترخص في السفر المنشأ من غير الوطن ومحل الإقامة
- 4 - إذا اعتقد الوصول إلى الحد فصلى قصرا ثم بان خلافه
- 5 - إذا كان في سفينة أو نحوها فوصل في أثناء الصلاة إلى حد الترخص
- إشارة إلى عدم كون القصر والإتمام من العناوين القصدية
- حكم من بداله الإقامة وهو في صلاته
- خاتمة فيها ثلاثة أمور مهمة : — 1 - القصر في السفر عندنا عزيمة
- ثبوت التخيير في المواطن الأربعة
- البحث عنه في مقامين : — المقام الأول : في إثبات أصل الحكم
- المقام الثاني : في بيان موضوعه من حيث العدد ، ومن حيث السعة والضيق
- 2 - حكم من أتم في موضع القصر
- تذنيب في حكم من قصر في موضع الإتمام
- ورود إشكال عقلي في المقام والجواب عنه
- حكم ما إذا قصر الجاهل من باب الاتفاق
- 3 - حكم ما إذا كان في بعض الوقت حاضرا وفي بعضه مسافرا
- وفيه ثلاث مسائل : — 1 - حكم من كان في أول الوقت مسافرا ولم يصل حتى حضر
- 2 - إذا كان في أول الوقت حاضرا ولم يصل حتى سافر
- 3 - إذا فاتته الصلاة فهل يراعي في القضاء أول الوقت أو آخرة ؟