البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٧٥

وإشارة إجمالية إلى ولاية الفقيه وحدودها

فكان رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بنفسه يدبّر أمور المسلمين ويسوسهم ويرجع إليه فصل

الخصومات وينصب الحكّام للولايات ويطلب منهم الأخماس والزكوات ونحوهما

من الماليات ، وهكذا كان سيرة الخلفاء بعده من الراشدين وغيرهم ، حتى

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فإنّه بعدما تصدى للخلافة الظاهرية كان يقوم بأمور

المسلمين ينصب الحكّام والقضاة للولايات . وكانوا في بادىء الأمر يعملون بوظائف

السياسة في مراكز الإرشاد والهداية كالمساجد ، فكان إمام المسجد بنفسه أميراً لهم ،

وبعد ذلك أيضاً كانوا يبنون المسجد الجامع قرب دار الإمارة ، وكان الخلفاء والأمراء

بأنفسهم يقيمون الجمعات والأعياد بل ويدبّرون أمر الحج أيضاً ، حيث إنّ العبادات

الثلاث مع كونها عبادات قد احتوت على فوائد سياسية لا يوجد نظيرها في غيرها ،

كما لا يخفى على من تدبّر . وهذا النحو من الخلط بين الجهات الروحية والفوائد

السياسية من خصائص دين الإسلام وامتيازاته .

الرابع : قد تلخّص مما ذكرناه :

1 - أنّ لنا حوائج اجتماعية تكون من وظائف سائس الاجتماع وقائده .

2 - وأنّ الديانة المقدسة الإسلامية أيضاً لم يهمل هذه الأمور بل اهتم بها أشدّ

الاهتمام وشرَّعت بلحاظها أحكاماً كثيرة وفوَّضت إجراءها إلى سائس المسلمين .

3 - وأنّ سائس المسلمين في الصدر الأوّل لم يكن إلاّ نفس النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم الخلفاء

بعده .

وحينئذ فنقول : إنّه لّما كان من معتقداتنا معاشر الشيعة الإمامية أنَّ خلافة

رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وزعامة المسلمين من حقوق الأئمة الاثني عشر عليهم صلوات اللّه

وأنّ رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يهمل أمر الخلافة بل عيَّن لها من بعده عليّاً ( عليه السلام ) ثم انتقلت منه

إلى أولاده ، عترة رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وكان تقمّص الباقين وتصديهم لها غصباً