البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٧١

تذنيبان : الأول : في بيان وجه الإفتاء بكون الفقهاء مأذونين في إقامة الجمعة

تذنيبان : الأول : في بيان وجه الإفتاء بكون الفقهاء مأذونين في إقامة الجمعة

تذنيبان

الأوّل :

في بيان وجه الإفتاء بكون الفقهاء مأذونين في إقامة الجمعة

قد عرفت أنّ الشيخ ( قده ) أفتى في بعض كتبه بكون الفقهاء في عصر الغيبة

مأذونين في إقامة الجمعة . وربّما أفتى أيضاً بأنّه يجوز للمؤمنين أن يجتمعوا فيصلّوا

جمعة بخطبتين .

والظاهر أنّه المتفرد بالفتويين من بين القدماء من أصحابنا . وتبين لك بما ذكرناه

أنّ الأخبار التي يستدلّ بها على الترخيص ، في دلالتها عليه إشكال . وقد أشار

( قده ) في الخلاف إلى أنّ فتواه بكون المؤمنين مأذونين مستند إلى أخبار القرايا . ومرّ

منا الإشكال في دلالتها .

فيبقى حينئذ وجه الإفتاء بكون الفقهاء مأذونين . ولعلّه ( قده ) استفاد ذلك من

أدلّة ولاية الفقيه وحكومته . بتقريب أنّ جعل الحكومة له إذن له في أن يتصدى

جميع وظائف الحكّام ومنها إقامة الجمعة ، فإنّها كما عرفت كانت في عهد

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الخلفاء الراشدين وغيرهم من الوظائف والمناصب لزعماء

المسلمين حكّامهم ، وكان هذا المعنى مركوزاً في أذهان جميع المسلمين حتى أصحاب

الأئمة ( عليهم السلام ) ،