البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٦١

3 - ما استدل بها على ترخيص الأئمة " ع " في إقامتها والجواب عنها

يحثّهم على أن يأتوه ويتجمعوا حوله فقال مستعجباً : " نغدو عليك ؟ "

فإن قلت : إن كان إقامة الجمعة من المناصب المختصة وكان إقامتها من قبل

الشيعة إعلاناً للمخالفة مع خلفاء الجور ومساوقاً للخروج عليهم فَلَم حثّ

الإمام ( عليه السلام ) مثل زرارة على إقامتها ؟

قلت : لعلّ مراده ( عليه السلام ) حثّهم على إقامتها خفاء أو في بعض القرى القريبة ليدركوا

فضل الجمعة ويحرزوا ثوابها ، لا إقامتها علناً وجهاراً . هذا مضافاً إلى أنّه لا دليل

على أنّ الحثّ منه ( عليه السلام ) وقع بلحاظ إقامة الجمعة ، بل لعلّه حثّهم على حضور الجمعات

التي كان يقيمها المخالفون أو بعض المنصوبين من قبل الأئمة كما مرّ بيانه .

فإن قلت : لو كان المنصوب من قبل الإمام ( عليه السلام ) موجوداً لم ينسبق إلى ذهن زرارة

أنّه ( عليه السلام ) يريد الخروج بنفسه .

قلت : لعلّ زرارة كان يظنّ أنّ الجمعة التي يقيمها المنصوبون لا تكون بمثابة من

الأهمية بحيث يصدر بالنسبة إليها هذه الترغيبات والتحريصات ، ولا سيما مع عدم

كون الإمام مبسوط اليد ، فظنّ أنّ هذه التحريصات لحضور جمعة أهمّ من تلك

الجُمع ، وحيث كان معتقداً لبطلان جمع المخالفين أيضاً انسبق إلى ذهنه أنّه ( عليه السلام ) يريد

بنفسه الخروج والتصدي لإقامتها .

والحاصل : أنّه بالدقّة في الحديث يستفاد منه أنّ زرارة أيضاً لم يفهم من حثّ

الإمام ( عليه السلام ) على الجمعة عدم اشتراطها بالإمام أو كونه ( عليه السلام ) بصدد الإذن في إقامتها ، بل

لّما كان في ارتكازه كون إقامتها من المناصب المختصة بإمام المسلمين وعمّاله وأنّ

سائر المسلمين وظيفتهم الحضور والمأمومية فقط ، وكان في اعتقاده أيضاً أنّ الإمامة

حق لأبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ، ظنّ أنّه ( عليه السلام ) يريد الخروج وأنّه يحثّهم على الحضور والتجمع

حوله ، فقال : " نغدو عليك ؟ " ولا نسلّم أنّ قول الإمام في جوابه : " أنّما عنيت عندكم "

ردع له عن هذا الارتكاز ، إذا لاحتمالات المتطرقة إليه كثيرة كما عرفت ، ومن