البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٣٦٢

2 - إذا كان في أول الوقت حاضرا ولم يصل حتى سافر

ومنشأ القولين الأوّلين الأخبار المختلفة الواردة في المسألة ، وأمّا الأخيران ، أي

التخيير والتفصيل ، فلا رواية على وفقهما في هذه المسألة ، ولعلّ القول بالتفصيل نشأ

من الجمع بين الأخبار ، أو من قياس المسألة بالمسألة السابقة ، والقول بالتخيير نشأ

إمّا من الجمع بين الأخبار بحمل كلّ واحدة من الطائفتين على كونها بصدد بيان أحد

فردي التخيير فيكون التخيير واقعياً ، أو من جهة ما ورد من الحكم بالتخيير بين

المتعارضين فيكون التخيير ظاهرياً .

وكيف كان فليست هذه المسألة بوضوح المسألة السابقة ، لتعارض

النصوص الأقوال فيها جداً ، فلنذكر الأخبار ثم نتعرض لما هو الحق فيها .

فنقول : أمّا ما يدلّ على كون الاعتبار بحال الأداء فأربع روايات :

1 - صحيحة إسماعيل بن جابر ، وقد مرّت في المسألة الأولى ، وهي صريحة في

بيان حكم كلتا المسألتين .

2 - الرابعة من روايات محمد بن مسلم ، وقد مرّ شرحها أيضاً .

3 - ما رواه الكليني عن الحسين بن محمد ، عن معلّى بن محمد ، عن الوشاء ، قال :

سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول : " إذا زالت الشمس وأنت في المصر وأنت تريد السفر فأتمّ ،

فإذا خرجت بعد الزوال قصِّر العصر . " ورواه الشيخ أيضاً بإسناده عن الحسين بن

محمد ، وبإسناده عن محمد بن يعقوب . ( 1 )

والفقرة الأولى من الرواية ناظرة إلى بيان أنّ صرف نيّة السفر لا توجب القصر

ما لم يتلبس به ، وقد عرفت سابقاً ما عن الحارث بن أبي ربيعة من أنّه أراد سفراً

فصلّى بهم ركعتين في منزله ، ( 2 ) وفيهم الأسود بن يزيد وغير واحد ، فلم يردعوه .

1 - الوسائل 5 / 537 ( = ط . أخرى 8 / 516 ) ، الباب 21 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 12 . 2 - راجع ص 309 من الكتاب .