البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٣٥٦

وفيه ثلاث مسائل : 1 - حكم من كان في أول الوقت مسافرا ولم يصل حتى حضر

عن إسماعيل بن جابر ، قال : قلت لأبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : يدخل علىّ وقت الصلاة

وأنا في السفر فلا أصلّي حتى أدخل أهلي ؟ فقال : " صلّ وأتمّ الصلاة . " قلت : فدخل

علىّ وقت الصلاة وأنا في أهلي أريد السفر فلا أصلّي حتى أخرج ؟ فقال : " فصلِّ

وقصِّر ، فإن لم تفعل فقد خالفت واللّه رسول اللّه . " ورواه الصدوق أيضاً بإسناده

عن إسماعيل بن جابر . ( 1 )

والرواية صحيحة من حيث السند . وهي تدلّ على كون الاعتبار بحال الأداء في

كلتا المسألتين .

وقوله : " فقد خالفت واللّه رسول اللّه " يدلّ على وجود مخالف في المسألة

إجمالا ، فيمكن أن يكون مخالفته في خصوص هذه المسألة ، أعني حكم من تبدّل

عنوانه في أثناء الوقت ، ويمكن أن تكون في أصل تعيّن القصر في السفر ، ولعلّه

الأظهر ، فيكون قوله هذا إشارة إلى ردّ العامّة القائلين بكون القصر في السفر رخصة

لا عزيمة . ( 2 ) وأمّا الاحتمال الأوّل فيضعِّفه أنّ الظاهر أنّه لم ينقل عن رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم )

في حكم من تبدّل عنوانه شيء حتى يكون كلامه ( عليه السلام ) في هذه الرواية إشارة إليه ،

فافهم .

2 - ما رواه الشيخ عنه ، عن صفوان ، عن العيص بن القاسم ، قال : سألت أبا

عبد اللّه ( عليه السلام ) عن الرجل يدخل عليه وقت الصلاة في السفر ، ثمّ يدخل بيته قبل أن

يصلّيها ؟ قال : " يصلّيها أربعاً . " وقال : " لا يزال يقصّر حتى يدخل بيته . " ( 3 )

وهذه الرواية أيضاً صحيحة ، وهي تدلّ على كون الاعتبار بحال الأداء في

خصوص هذه المسألة .

1 - الوسائل 5 / 535 ( = ط . أخرى 8 / 512 ) ، الباب 21 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 2 . 2 - راجع الخلاف 1 / 569 ، كتاب صلاة المسافر ، المسألة 321 ؛ والفقه على المذاهب الأربعة 1 / 471 . 3 - الوسائل 5 / 535 ( = ط . أخرى 8 / 513 ) ، الباب 21 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 4 .