البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٣٥٥

وفيه ثلاث مسائل : 1 - حكم من كان في أول الوقت مسافرا ولم يصل حتى حضر

الأداء ، ( 1 ) وبه أفتى الجمهور أيضاً ، ( 2 ) وعن ابن الجنيد التخيير بين

القصر والإتمام . ( 3 )

وفي النهاية : " فإن دخل من سفره بعد دخول الوقت وكان قد بقي من الوقت

مقدار ما يتمكن فيه من أداء الصلاة على التمام فليصلّ وليتمّم ، فإن لم يكن قد بقي

مقدار ذلك قصّر " . ( 4 )

وفي مفتاح الكرامة : " وحكى في الذكرى والروض القول بالتقصير ، وقد تظهر

هذه الحكاية من نهاية الإحكام والمنتهى ، واعترف جماعة بعدم معرفة قائله " . ( 5 )

وبالجملة الأقوال المحكية في المسألة أربعة :

1 - تعيّن الإتمام ، وهو الأقوى وفاقاً للمشهور .

2 - تعيّن القصر ، ولم نجد به قائلا ، ولكن عرفت حكايته عن بعض .

3 - التخيير ، وهو المحكي عن ابن الجنيد .

4 - التفصيل بين سعة الوقت للإتمام وضيقه ، اختاره الشيخ في النهاية .

ومنشأ الاختلاف اختلاف الأخبار ، وهي بين ما يتعرّض لحكم

المسألتين ، ما يتعرّض لهذه المسألة فقط ، وما يتعرّض للمسألة الثانية فقط . وأربعة

منها مروية عن محّمد بن مسلم : تعرض واحدة منها لحكم هذه المسألة ، وواحدة

منها للمسألة الثانية فقط ، وثنتان منها للمسألتين ، . وقد فرّقها في الوسائل ، ولكن

المناسب جمعها في النقل ليكون بعضها قرينة على بعض .

وكيف كان فلنذكر الأخبار :

1 - ما رواه الشيخ عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ومحمّد بن سنان جميعاً ،

1 - راجع مفتاح الكرامة 3 / 490 ، ذيل قول المصنف : وكذا لو حضر من السفر في أثناء الوقت . 2 - راجع التذكرة 1 / 186 ( = ط . أخرى 4 / 354 ) . قال فيه : وهو قول واحد للشافعي . 3 - راجع المختلف / 166 ( = ط . أخرى 2 / 548 ) ، المسألة 397 . 4 . النهاية / 123 . 5 . مفتاح الكرامة 3 / 490 .