البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٣٥٢

3 - حكم ما إذا كان في بعض الوقت حاضرا وفي بعضه مسافرا

3 - حكم ما إذا كان في بعض الوقت حاضرا وفي بعضه مسافرا

مصداقها بالنسبة إلى المسافر ركعتان وبالنسبة إلى الحاضر أربع ركعات ، فكلّ

واحد من المتمّ أو المقصّر لا يتصدى إلاّ لامتثال قوله تعالى مثلا : ( أقم الصلاة

لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) .

إذا عرفت هذا فنقول : إنّ المصداق الواقعي لصلاة الظهر مثلا بالنسبة إلى

الجاهل أيضاً هو الركعتان لا الأربع كما عرفت تصويره ، والفرض أنّه أتى به بقصد

امتثال الأمر المتوجه إليه ، أعني الأمر بطبيعة صلاة الظهر الذي يشترك فيه الحاضر

والمسافر ، غاية الأمر أنّه تخيّل كون فردها بالنسبة إليه عبارة عن الأربع ، ولكن

لا يضرّ هذا التخيّل بعد ما أتى بما هو الواجب عليه واقعاً بقصد امتثال الأمر المتوجه

إليه ، فلاوجه لعدم صحته بعد ما لم يخلّ بشيء من أجزاء العمل ولا بالنيّة .

ومما ذكرنا يعلم أيضاً حكم القضاء بالنسبة إلى الجاهل إذا فاته الصلاة في

الوقت ، وأنّه يجب عليه القضاء قصراً ، ولاوجه لتوهم استقرار القضاء عليه تماماً ، إذ

الثابت عليه هو القصر كسائر المسافرين ، غاية الأمر دلالة الأخبار على إجزاء التمام

إذا أتى بها في الوقت كذلك ، ولكن المفروض عدم الإتيان بها في الوقت .

وبالجملة لا يستفاد من الأخبار تبدلّ وظيفة الجاهل واقعاً ، وكون مصداق

الصلاة بالنسبة إليه عبارة عن الأربع ، بل غاية ما يستفاد منها هو إجزاء الأربع إذا

أتى بها جهلا ، والمفروض في المقام عدم الإتيان بها ، وقد عرفت منّا في مقام التصوير

أنّ الأربع لا تقع بمجموعها منطبقة لعنوان الصلاة ، فتدبّر .

حكم ما إذا كان في بعض الوقت حاضراً وفي بعضه مسافراً

الأمر الثالث : إذا كان في أوّل الوقت حاضراً وفي آخره مسافراً ، أو بالعكس ،

فهل يراعي في صلاته حال تعلق الوجوب أعني به أوّل الوقت ، أو حال الأداء ، أو

يتخير ، أو يفصّل بين سعة الوقت للإتمام وعدمها ؟ فيه خلاف بين الأصحاب .