البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٣٤٧

ورود إشكال عقلي في المقام والجواب عنه

ورود إشكال عقلي في المقام والجواب عنه

النصف ، العصبة النصف الآخر . " فلمّا قدمت الكوفة أخبرت أصحابنا بقوله ،

فقالوا : اتّقاك . فأعطيتُ الابنة النصف الآخر ، ثم حججت ، فلقيت أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) ،

فأخبرته بما قال أصحابنا ، وأخبرته أني دفعت النصف الآخر إلى الابنة . فقال :

" أحسنت ، إنّما أفتيتك مخافة العصبة عليك " ، ( 1 ) كيف أخذ الراوي بحسب فطرته

ووجدانه ما قاله أصحابنا بالكوفة ، وترك ما سمعه من الإمام ( عليه السلام ) بعد ما أعرض عنه

أصحابنا المطلعون على آرائه وعقائده .

وبالجملة الروايتان الدالّتان على معذورية من قصّر في موضع الإتمام جهلا قد

أعرض عنهما الأصحاب ، فيجب العمل على وفق ما تقتضيه القاعدة وهو وجوب

الإعادة مطلقاً ، فتدبّر .

ورود إشكال عقلي في المقام والجواب عنه

بقي في المقام إشكال عقلي ربما يتوهم بالنسبة إلى معذورية الجاهل .

وملخصه على ما ذكره الشيخ في الرسائل : أنّ ظاهر كلام الأصحاب ثبوت

العذر من حيث الحكم الوضعي ، وهي الصحة ، بمعنى سقوط الفعل ثانياً ، دون

المؤاخذة . فحينئذ يقع الإشكال في أنّه إذا لم يكن معذوراً من حيث الحكم التكليفي

وصحّت عقوبته عليه كان مقتضاه بقاء حكم القصر في حقّه ، وما يأتي به من الإتمام

إن لم يكن مأموراً به فكيف يسقط الواجب ؟ وإن كان مأموراً به فكيف يجتمع الأمر

به مع فرض وجود الأمر بالقصر ؟ !

ثم أشار ( قده ) إلى دفع الإشكال بوجوه ستة : يرجع أربعة منها إلى إنكار الأمر

بالقصر فعلا ، وواحد منها إلى إنكار الأمر بالإتمام بالتزام أنّ غير الواجب مسقط

1 - المصدر السابق 17 / 444 ( = ط . أخرى 26 / 104 ) ، الباب 5 من أبواب ميراث الأبوين والأولاد ، الحديث 4 ؛ عن الكافي 7 / 87 ؛ والتهذيب 9 / 278 .