البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٣١٦

إشارة إلى عدم كون القصر والإتمام من العناوين القصدية

حكم الوصول إلى حدّ الترخّص في أثناء الصلاة

المسألة السادسة : وقال في العروة أيضاً : " إذا كان في السفينة أو العربة فشرع في

الصلاة قبل حدّ الترخص بنية التمام ، ثمّ في الأثناء وصل إليه ، فإن كان قبل الدخول

في قيام الركعة الثالثة أتمّها قصراً وصحّت ، بل وكذا إذا دخل فيه قبل الدخول في

الركوع ، وإن كان بعده فيحتمل وجوب الإتمام ، لأنّ الصلاة على ما افتتحت ، لكنّه

مشكل ، فلا يترك الاحتياط بالإعادة قصراً أيضاً . وإذا شرع في الصلاة في حال

العود قبل الوصول إلى الحدّ بنيّة القصر ، ثمّ في الأثناء وصل إليه أتمّها تماماً وصحّت ،

والأحوط في وجه إتمامها قصراً ثمّ إعادتها تماما " . ( 1 )

أقول : الظاهر أنّ القصر والإتمام ليسا من العناوين القصدية التي تتعين

بالقصد والنية ، نظير حيثية الظهرية والعصرية المتقومتين بالقصد ، بل صلاة الظهر مثلا

إذا حصلت أربعاً في الخارج كانت تامّة ، وإذا حصلت ثنائية كانت مقصورة . وبعبارة

أخرى : ليست المقصورة والتامة طبيعتين مختلفتين متقومتين بالقصد والنية ، بل

صلاة الظهر مثلا طبيعة واحدة ، غاية الأمر أنّها قد توجد في الخارج رباعية فيطلق

عليها أنها تامّة ، وقد توجد ثنائية فيطلق عليها المقصورة بلا دخل للقصد في ذلك .

نعم حيثية الظهرية والعصرية من العناوين المتقومة بالقصد ، نظير حيثية التعظيم

والتحقير ونحوهما من العناوين الإنشائية التي لا تنطبق على معنوناتها إلاّ

بالقصد والنية .

ويشهد لذلك ما دلّ على العدول من العصر إلى الظهر ، وما دلّ على بطلان صلاة

العصر مثلا إذا أتى بها في الوقت المختص بالظهر ، إذ يظهر بذلك أنّ صرف وقوع

الصلاة أوّلا لا يكفي في انطباق عنوان الظهر عليها ، بل هي أمر تتحقق خارجاً

بالقصد ، ويكون التفاوت بين الظهر والعصر بحسب القصد بعد اشتراكهما بحسب

1 - المصدر السابق 2 / 138 في الشرط الثامن ، المسألة 67 .