البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٣٠٥

تكميل في رفع التهافت بين رواية خفاء الأذان ورواية التواري من البيوت

حصول البعد بمقدار يخفى معه المسافر أو البيوت ، والرواية الثانية تدلّ على أنّ

الملاك فيه حصول البعد بمقدار يخفى معه الأذان . وعلى ما ذكرناه من مراتب الحدّين

فإثبات اختلاف هذين البعدين مشكل . ولعل المراد من الرواية الأولى خفاء نفس

المسافر وجثته ، ومن الرواية الثانية خفاء أذان يفرض في آخر البلد في جهة طريق

المسافر على المأذنة بصوت رفيع بحيث لا يسمع الصوت أصلا ، ولعلّهما متقاربان أو

متلازمان ، فلا يثبت التعارض بين الروايتين حتى يجمع بينهما أو نختار الترجيح أو

التخيير .

الوجه الثاني أنّ يقال : إنّ الخبرين ليسا في مقام بيان الموضوع الواقعي ، بل لعلّ

الموضوع الواقعي لثبوت الترخص بُعد مخصوص واقعي يطلع عليه الشارع ، ولكنه

لما كان العلم به والاطلاع عليه لغير الشارع أمراً مشكلا جعل لتشخيصه أمارتين

ظاهريتين ، فالحكم في كلّ من الروايتين حكم ظاهري يجوز للمكلف أن يعتمد

عليه ما لم ينكشف الواقع ، والنكتة في تعدد الأمارة تمكن بعض المسافرين من هذه

الأمارة وتمكن بعضهم من الأخرى . وبالجملة الروايتان بصدد بيان الحكم

الظاهري ، فلا مجال لإعمال المعارضة بينهما .

هذا كلّه بناء على عدم تسليم التعارض . ولو سلِّم فهل يقدّم الجمع بينهما ، أو

الترجيح ، أو التخيير ؟

الظاهر أنّ الجمع مهما أمكن أولى من الطرح ، وفاقاً للشيخ الأنصاري ( قده ) ومن

تبعه ، ( 1 ) غاية الأمر وجوب تقييده بما إذا كان جمعاً عرفياً . وبالجملة الجمع مقدم على

شقيقيه .

هذا بناء على وجود ملاك الترجيح في المقام ، ولكن لنا منعه ، حيث إنّ الملاك في

1 - راجع كتاب الصلاة للشيخ ( قده ) / 398 ؛ وشرح تبصرة المتعلّمين للشيخ ضياء الدين العراقي ( قده ) 2 / 335 ( = ط . أخرى 2 / 396 ) .