البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٣٠

طوائف الأخبار التي يستدل بها على وجوب الجمعة : 1 - ما تدل على وجوب حضور الجمعة بعد فرض انعقادها

18 - ما رواه في ثواب الأعمال عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن

النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : " قال رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

من أتى الجمعة إيماناً واحتساباً استأنف العمل . " ( 1 )

والكلام فيه كسابقه . ومعنى الحديث أنّ الآتي بالجمعة يمحى عنه سيئاته ويكون

كمن شرع في العمل في أوّل بلوغه .

19 - ما رواه في الفقيه بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، عن أبيه ،

جميعاً عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) في وصيّة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلىّ ( عليه السلام ) . قال : " ليس

على النساء جمعة ولا جماعة ( إلى أن قال : ) ولا تسمع الخطبة . " ( 2 )

20 - ما رواه فيه أيضاً . قال : وقال الصادق ( عليه السلام ) : " ليس على النساء أذان لا إقامة ،

ولا جمعة ولا جماعة . " ( 3 )

ودلالة الخبرين على الوجوب على فرض ثبوتها دلالة مفهومية ، وكونهما بصدد

بيان حكم الحضور لا الإقامة أوضح من أن يخفى .

هذه جملة الروايات من الطائفة الأولى . وقد عرفت أنّ بعضا منها لا تدلّ على

الوجوب ، وما تدل عليه إنما سيقت لبيان وظيفة المسلمين بالنسبة إلى الجمعات التي

فرض انعقادها بشرائطها وأنّه يجب عليهم حضورها والسعي إليها إلاّ على الطوائف

التسع أو الخمس أو الأربع المستثناة ، وليست بصدد بيان وجوب إقامة الجمعة فضلا

عمن تجب عليه الإقامة وما يشترط في صحتها أو وجوبها . فلا تنافي هذه الأخبار

كون الإمام أو نائبه شرطاً في الصحة أو الوجوب إذا فرض استفادتها من أدلّة

أخرى ، كما لا تنافي اشتراطها بالجماعة والعدد الخاصّ والخطبتين وأن لا يكون بينها

وبين مثلها أقل من فرسخ . فتدبّر في المقام فإنّه من مظانّ زلل الأقدام .

1 - المصدر السابق 5 / 4 ( = ط . أخرى 7 / 298 ) والباب ، الحديث 10 . 2 - المصدر السابق 5 / 3 ( = ط . أخرى 7 / 296 ) والباب ، الحديث 4 . 3 - المصدر السابق 5 / 3 ( = ط . أخرى 7 / 297 ) والباب ، الحديث 5 .