البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٢٨

طوائف الأخبار التي يستدل بها على وجوب الجمعة : 1 - ما تدل على وجوب حضور الجمعة بعد فرض انعقادها

ولعل الجملة الأولى ناظرة إلى وجوب الإقامة والثانية إلى وجوب الحضور ،

ولكن قوله : " مع الإمام " يدل على أنّ المتصدي لإقامتها هو الإمام ، والظاهر منه إمام

الأصل لا إمام الجماعة وإلاّ لكان ذكره لغواً ، لاستفادته من لفظ الاجتماع ، بداهة أنّ

المتبادر منه هو الاجتماع للجماعة لا الاجتماع فقط وإن صلّوا منفردين ، وليس قوله :

" صلاة الجمعة فريضة " بصدد بيان من يجب عليه عقدها ، بل بصدد بيان أصل

وجوبه إجمالا ، فلا إطلاق له بالنسبة إلى شرطية الإمام أو من نصبه ، كما لا إطلاق له

بالنسبة إلى سائر الشروط المشكوكة . ولقائل أن يقول : إن ترتيب النفاق على ترك

ثلاث جُمع لا على ترك صرف الطبيعة يوهن الدلالة على الوجوب أيضاً ، فتأمّل .

12 - ما رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن

عاصم ، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : " من ترك الجمعة

ثلاث جُمع متوالية ( بغير علة - عقاب الأعمال ) طبع اللّه على قلبه . " ورواه الصدوق

في عقاب الأعمال عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ،

عن النضر . ورواه البرقي أيضاً في المحاسن عن أبيه ، عن النضر . ( 1 )

والظاهر أنه أيضاً بصدد بيان وجوب الحضور والسعي إلى الجمعة المنعقدة

بشرائطها لا بيان وجوب الإقامة ، إذ من البيّن أنّ سياقه يشبه سياق ذيل الحديث

الحادي عشر .

13 - ما رواه الشهيد في رسالته من قول النبي ( عليه السلام ) : " من ترك ثلاث جُمع تهاوناً

بها طبع اللّه على قلبه . " ورواه أيضاً بعبارة أخرى تقرب منه . ورواه المفيد أيضاً في

المقنعة كذلك . ( 2 )

والكلام فيه هو الكلام في سابقه .

1 - المصدر السابق 5 / 5 و 4 ( = ط . أخرى 7 / 299 و 298 ) والباب ، الحديثان 15 و 11 . 2 - المصدر السابق 5 / 6 ( = ط . أخرى 7 / 302 - 301 ) والباب ، الأحاديث 25 و 2026 .