البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٢٦٢

15 - حكم خروج المقيم إلى ما دون المسافة

القصر إذا كان الذهاب بنفسه أو الإياب بنفسه ثمانية .

فإن قلت : أخبار الثمانية ظاهرة في الامتدادية ، والمسافة فيما نحن فيه ليست

امتدادية وإن لم تشملها أخبار التلفيق أيضاً .

قلت : ليس معنى الامتداد هنا ما يكون بصورة الخطّ المستقيم أو ما يقرب منه ،

فإذا فرض عزم المسافر على طي ثمانية نصفها من الجنوب إلى الشمال ونصفها من

المشرق إلى المغرب مثلا كان سفره امتداديا قطعاً ويكون جميعه ذهابا . وكذا إذا

خرج من وطنه بقصد المرور على مقصد ثم الخروج منه إلى مقصد آخر وكان

يستلزم خروجه من المقصد الأوّل إلى الثاني القرب من حدّ ترخص الوطن . وكذا

إذا قصد مسافة تكون بصورة الخطّ المنحني وإن كان كثير الانحناء ، أو نحو ذلك من

الفروض .

فالمراد بالمسافة الامتدادية ما تكون واقعة بين حضرين وما بحكمهما في مقابل ما

تكون ملتئمة من الذهاب من حضر والعود اليه بعينه .

وبالجملة لو كان لنا إجماع أو دليل دالّ على عنوان أنَّ الذهاب لا ينضمّ إلى

الإياب إلاّ إذا كان أربعة لكان لما ذكره الشهيد ومتابعوه وجه ، ولكن لا دليل لنا على

هذا العنوان ؛ وإنّما استظهرنا من أخبار التلفيق اعتبار كون الذهاب أربعة في الثمانية

الملفقة ، وهي عبارة عن كون المسافة ملتئمة من الذهاب من حضر والإياب إليه ، ما

نحن فيه ليس من هذا القبيل ، فإنّ الشخص بخروجه من محلّ إقامته يصير مسافراً

قاصداً للثمانية ، ويخرج محل إقامته أيضاً من الحضرية ، فليس عوده إليه عوداً إلى

الحضر ، ولا يخرجه المرور به من عنوان المسافرة ما لم يصل إلى المقصد النهائي الذي

توطنه أو عزم على الإقامة فيه . فمسافته هذه تكون بأجمعها مسافة ذهابية واقعة بين

محلّ الإقامة وبين المقصد النهائي ، غاية الأمر كونها بنحو الاعوجاج .

ونظير المقام أيضاً ما إذا خرج من دون العزم على الثمانية ، وبعد طي ثمانية فراسخ

مثلا بنحو التردد عزم على أن يذهب فرسخين ثم يعود إلى وطنه الذي أنشأ منه

السفر مارّاً في عوده على المحلّ الذي عزم فيه ، فتدبّر .