البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٢٥٤

14 - إذا عزم على الإقامة ثم بداله فهل يكون البداء كاشفا أو ناقلا

14 - إذا عزم على الإقامة ثم بداله فهل يكون البداء كاشفا أو ناقلا

القضائية ليست كذلك ، إذ بعد استقرار وجوب الإتمام يجب القضاء تماماً ولو في

حال السفر .

وبعبارة أخرى : إمّا أن يقال بكفاية استقرار الإتمام عليه ولو لم يمتثل ، كما حكاه

في الجواهر ( 1 ) عن غير واحد من الأصحاب ، وإمّا أن يقال باعتبار صدور العمل عنه

مستنداً في عمله هذا إلى العزم ، كما هو المتبادر من الحديث . وأمّا القول باعتبار

صدور العمل خارجاً ولو قضاء فلا مجال له ، إذ الإتيان بالقضاء تماماً ليس مستنداً

إلى العزم ، ولذا يتمها ولو أتى بها في السفر ، والمتبادر من الحديث كون الإتمام مستنداً

إلى العزم والنية .

هل البداء كاشف أو ناقل ؟

المسألة الرابعة عشرة : إذا عزم على الإقامة ثم بداله قبل أن يأتي برباعية تماماً ،

فهل يكون البداء كاشفاً أو ناقلا ؟ وبعبارة أوضح : هل البداء يكشف عن عدم تحقق

موضوع الإتمام من أوّل الأمر ، أو يوجب تبدل الموضوع من حينه ؟

فيه وجهان . ظاهر أخبار العزم هو الثاني ، بداهة ظهورها في أنَّ صرف تحقق

العزم يكفي في جواز ترتيب آثار الحضور وإجزاء ما يرتب عليه .

ويتفرع على ذلك فروع : منها : صحة النوافل غير المشروعة في السفر إذا أتى بها

بعد العزم ثم بداله قبل أن يأتي برباعية تامة . ومنها : صحة الصوم إذا صام ثم بداله

قبل أن يأتي برباعية عمداً أو لطروء النوم أو النسيان أو نحو ذلك . ومنها : وجوب

الإتيان بالقضاء تماماً إذا مضى عليه الوقت عازماً ولم يصلّ ثم بداله ، إذ القضاء تابع

للأداء ومقتضى النقل كونه في الوقت مكلفاً بالإتمام .

وربما يستدل على النقل أيضاً - مضافاً إلى ما استظهرناه من أخبار العزم - بأنَّ

1 - راجع الجواهر 14 / 324 ، ذيل الشرط السادس من شروط القصر .