البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٢٣٩

9 - هل يعتبر في إقامة الشهر إقامة الثلاثين أو يكفي الشهر الناقص ؟

لاحترام الزوج وحفظ حريمه ، ولا يخفى أن مضىّ الشهر بما هو شهر له موضوعية

بنظر العرف في حصول الاحترام ، فلا يكون حفظ الاحترام الحاصل بمضّي أربعة

أشهر وعشر بأقلّ عندهم مما يحصل بمضي مأة وثلاثين يوماً ولو فرض نقصان

الشهور ، فتأمّل .

وأما التفصيل بين كون الورود في أوّل الشهر وكونه في الأثناء ؛ فيكون الاعتبار

في الأوّل بما بين الهلالين كيفما كان وفي الثاني بالثلاثين فقط ، فوجهه أن يقال : إنّ

المذكور في أخبار المسألة هو لفظ الشهر ، ومفهومه مبّين عند العرف ، أعني ما بين

الهلالين كيفما اتفق ، فيجب الأخذ به . ورواية الثلاثين لم تثبت حتى يقيد بها الأخبار

الأخر ، لما عرفت من الظنّ باتحادها مع ما رواه محمد بن مسلم بنفسه ، والمذكور فيه

لفظ الشهر ، فلعل التعبير بالثلاثين كان من نفس أبي أيوب . وكان غلبة ورود

المسافرين في أثناء الشهر وكون الثلاثين أظهر فردي الشهر سبباً لتعبيره بذلك ، النقل

بالمعنى كان أمراً شائعاً بين الرواة . أو يقال : إنّ الاعتبار لعلّه كان بالشهر كيفما كان ،

ولكن صار هذه الأظهرية وتلك الغلبة سببين لتعبير الإمام ( عليه السلام ) عن الشهر بلفظ

الثلاثين ، والقيد الوارد مورد الغالب لا يقيد به الإطلاقات ، فيكون الاعتبار بالشهر

الوارد في أكثر الروايات .

هذا إذا كان الورود في أوّل الشهر .

وأمّا إذا كان في الأثناء فلا يمكن القول بدخالة ما بين الهلالين ، وإلاّ لزم كون

الاعتبار في بعض الصور بإقامة أربعين أو خمسين مثلا ، فلا محيص عن التلفيق

حينئذ ، ولا ريب أن الملفّق يجب أن يحسب ثلاثين .

اللهم إلاّ أن يقال : إنّ المرجع في عدد التلفيق عدد أيّام شهر الورود ، فلو كان

عددها تسعة وعشرين وكان الورود بعد مضىّ تسعة أيّام حصل الشهر الملفق عرفاً

بانقضاء تسعة أيّام من الشهر القابل ، فتدبّر .