البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٢٣٥

8 - هل يعتبر في بابي المسافة والإقامة العزم على العنوان أو على الواقع ؟

بحسب المبنى والملاك ، إذ الاعتبار في قصد الإقامة إن كان بقصد العنوان لزم

الحكم بعدم تحقق قصد الإقامة في كلتيهما ، وإن كان بقصد ما هو مصداق لهذا العنوان

بالحمل الشائع وإن لم يعلم بانطباقه عليه لزم الحكم بالتحقق فيهما . وكيف كان

فالتفكيك بين المسألتين بلا وجه .

اللهم إلاّ أن يفرّق بين المسألتين بأن متعلق القصد في الثانية عبارة عما هو

مصداق بالذات لإقامة العشرة ، إذا الفرض تعلقه بالإقامة في زمان محدود والفرض

كونه عشرة أيّام في الواقع . وبعبارة أخرى : يكون المتعلق للقصد محدوداً بالحدود

الزمانية والمفروض كون الزمان عشرة في الواقع فيحصل القاطع ، وهذا بخلاف

المسألة الأولى ، فإن القصد فيها لم يتعلق بالإقامة في زمان محدود معين بالحدود

الزمانية ، بل التحديد فيه بحدود خارجة من حقيقة الزمان كإقامة الزوج والسيّد

والرفقة ونحوها ، فالقصد كأنه تعلق أوّلا وبالذات بتبعية الزوج والسيّد ونحوهما

لا بالإقامة في مقدار من الزمان ، فتدبّر .

ونظير هاتين المسألتين يتصور في باب قصد المسافة أيضاً ، فنظير المسألة الأولى

ما إذا قصدت الزوجة مثلا متابعة زوجها في طيّ كلّ ما قصده من المسافة مع كونها

جاهلة بما قصده . ونظير المسألة الثانية ما إذا قصد المسافر المسافة المعينة الواقعة بين

بلده والبلد الكذائي مع كونه جاهلا بمقدارها . وكلا البابين من واد واحد فما قيل في

هذا الباب يجب أن يقال في ذلك الباب . هذا .

ولكن المترائي من أخبار الباب أن المعتبر تعلق القصد واليقين بعنوان إقامة

العشرة ، كما هو الظاهر من قوله في رواية زرارة : " إذا دخلت أرضاً فأيقنت أن لك

بها مقام عشرة أيام . " وقصد البقاء بمقدار ما قصده الزوج أو إلى آخر الشهر ليس

قصداً لإقامة العشرة بل قصداً لعنوان آخر تصادف مع إقامة العشرة خارجاً . بعبارة

أخرى : القصد واليقين ونحوهما من الصفات النفسانية إنّما تتعلق بمفاهيم ثابتة في

الذهن متعينة فيه