البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ٢٠٧

2 - حملها على الوطن الشرعي

2 - حملها على الوطن الشرعي

إلى الآتية لزم الخروج من ظهور اللفظ ، إذ الفعل قد وضع لبيان تحقق نفس المادة

لا لقصدها . فتدبّر .

وأما الثاني أعني حمل الحديث على ما سمّوه وطناً شرعياً ، فغاية تقريبه أن

يقال : إنّ لفظ الاستيطان في أخبار المسألة وكذلك الإقامة في رواية ابن بزيع وإن

استعملا بلفظ المضارع لكن يجب القول بانسلاخهما عن الزمان ، لعدم جواز حملهما

على الحال ولا الاستقبال ولا الاستمرار كما اتضح ذلك في أثناء تقريب كلام

الصدوق والمناقشة عليه ، فيكون المراد منهما نفس تحقق المادة خارجاً . فالمتبادر من

قوله في رواية ابن بزيع : " يقيم فيه ستة أشهر " بعد عدم جواز حمله على الاستمرار

أو الاستقبال أو الإقامة في هذا السفر هو أنَّ تحقق الإقامة خارجاً في منزل بمقدار

ستة أشهر مما يوجب الإتمام حال المرور به ، ولا محالة ينطبق ذلك على ما مضى ، إذ

المستقبل لم يتحقق بعد ، فلعلّ ذلك هو وجه فتوى جلّ المتأخرين بكفاية الإقامة

ستة أشهر فيما مضى في ثبوت الإتمام ، مع أن أغلب أخبار الباب وفتاوى القدماء من

الأصحاب وردت بلفظ المضارع .

فإن قلت : لو كان معنى الاستيطان عبارة عن نفس الإقامة لصحّ ما ذكرت من

وجوب حمل روايات الباب على المضيّ ، ولكن من المحتمل أن يكون الاستيطان

عبارة عن قصد الإقامة في مكان بعنوان الاستيطان ، بأن يكون الاستيطان من

العناوين القصدية التي لا تنطبق على معنوناتها إلاّ بالقصد كالتعظيم ونظائره ، وعلى

هذا الفرض يمكن حمل أخبار المسألة على زمان الحال أيضاً ، فيكون المراد دوران

الإتمام مدار كون المسافر ناوياً للاستيطان في هذا المنزل بحسب وضعه الفعلي وإن

كان في سفره هذا مارّاً به آناً مّا . وبالجملة الإتمام يدور مدار كون المكان الممرور به

وطناً اتخاذياً فعلا ، وهو أمر متقوم بالقصد .

قلت : كون القصد معتبراً في الاستيطان ممنوع ، فإنّ الوطن كما عرفت سابقاً