البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ١٩٣

وفيه فصلان : الفصل الأول : في بيان قاطعية الوطن ، وتحديده

أوطنت وَطْناً لم يكن من وطني

لو لم تكن عاملها لم أسكن

بها ولم أدجن بها في الدجن

وأوطان الغنم : مرابضها وأوطنتُ الأرض ، ووطّنتها توطيناً ، واستوطنتها أي

اتخذتها وطناً . وكذلك الاتّطان ، وهو افتعال منه . " ( 1 )

وفي القاموس : " الوطن ، محرّكة ويسكّن : منزل الإقامة ، كالموطن ، ومربط

البقر الغنم . جمعه : أوطان . ووطن به يطن ، وأوطن : أقام . وأوطنه ووطّنه واستوطنه :

اتخذه وطناً . ومواطن مكة : مواقفها " . ( 2 )

وفي المنجد : " وطن يطِن وطناً ، وأوطن إيطاناً بالمكان : أقام به . وَطَّن ،

وأوطن ، توطَّن ، واتَّطن ، واستوطن البلد : اتخذه وطناً . ( إلى أن قال : ) الوطَن : منزل

إقامة الإنسان ، ولد فيه أولم يولد . مربط المواشي . جمعه : أوطان . الموطن : الوطن . " ( 3 )

ثم لو أبيت عن تسمية بعض ما ذكرناه باسم الوطن فلا يضرّنا فيما نحن بصدده ، إذ

ليس حكم الإتمام دائراً مدار صدق عنوان الوطن ، بل يدور مدار صدق

الحضور والخروج عن صدق عنوان المسافر الذي يعتبر في مفهومه التغّرب عن المقرّ

الفعلي ومحل الإقامة . والآية الشريفة والأخبار المأثورة إنّما تكون بصدد بيان

وجوب القصر على من خرج عن مقرّه الفعلي وبَعُد عن محل إقامته وصار بذلك

ملازماً لمشقة زائدة موجبة للترخيص . فالمرور بالمقرّ الطبيعي الفعلي مما يوجب

زوال عنوان المسافر ولو سلّم عدم صدق عنوان الوطن على كلّ مستقر ومقام . وقد

عرفت سابقاً أنّ البدوي الذي يكون بيته معه ، وكذا الملاّح الذي يكون في بيت

يتردد فيه حيث يشاء إنّما يتّمان

1 - الصحاح 6 / 2241 . وفيه : " ولم أرجن بها في الرُّجن " . معناهما واحد . 2 - القاموس المحيط 4 / 276 . 3 - المنجد / 906 .