البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ١٨٨

6 - هل يثبت حكم الكثرة في السفر الثاني أو الثالث ؟

التعطل عن السير والدوران مطلقاً وأن المتبادر من إقامة العشرة كونها بنحو الاتصال ،

فتدبّر جيداً .

هل يثبت حكم الكثرة في السفر الثاني أو الثالث ؟

المسألة السادسة : إذا وجب القصر على كثير السفر فهل يعود حكم التمام في

السفر الثاني ، أو الثالث ؟ قولان :

اختار الأوّل جمع ، منهم المحقق ( قده ) ، على ما حكاه عنه تلميذه صاحب كشف

الرموز . ( 1 )

واختار الثاني جمع ، منهم الشهيدان " قدهما " . ( 2 ) وحكي عن أولهما أنه استدل

لذلك في الذكرى بأن الاسم قد زال عنه بالإقامة وصار كالمبتدأ فيحتاج في عوده إلى

تكرر السفر ثلاثاً .

أقول : من الواضح فساد هذا الاستدلال ، لعدم كون إقامة العشرة موجبة

لخروج المكاري مثلا عن كونه مكارياً أو كون السفر عملا له عرفاً . وحكم الشارع

بالقصر في السفر الأوّل ليس لخروجه موضوعاً ، بل هو حكم تعبدي ، فيقتصر في

تخصيص عمومات أدلة الإتمام على القدر المتيقن .

وربما يستدل للشهيد أيضاً باستصحاب حكم المخصص ، كما ربما يستدل لخلافه

بعموم العام . وهذا هو الأقوى ، ويدل عليه أيضاً الخبر السابق الذي رواه يونس عن

بعض رجاله ، إذ كما يدل فقرته الثانية على وجوب القصر في السفر الواقع بعد إقامة

العشرة يدل فقرته الأولى على وجوب الإتمام في السفر الواقع بعد إقامة الأقل ، السفر

الثاني في المقام واقع بعد إقامة الأقل فيدخل في عموم الفقرة

1 - راجع كشف الرموز 1 / 224 ؛ والسرائر 1 / 339 ؛ والمدارك 4 / 453 ؛ والرياض 4 / 430 . 2 - راجع الذكرى / 260 ؛ والروض / 389 ؛ وغيرهما المذكور في مفتاح الكرامة 3 / 575 .