البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ١٧

إشارة إلى أمرين : 1 - بيان نكتة تاريخية في باب إقامة الجمعة

رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان بنفسه يقيم الجمعة ويعقدها ، وبعده أيضاً ما أقامها إلا

الخلفاء والأمراء ومن ولّي الصلاة من قبلهم ، حتى وصلت النوبة إلى أمير المؤمنين

علي ( عليه السلام ) فكان هو أيضاً كذلك ، وكان من سيرتهم جميعاً تعيين أشخاص معينة

لإمامة الجمعة في البلدان وإن كان الغالب تعيين الحكام لها ، فكان عقدها وإقامتها

من مناصبهم الخاصة ولم يعهد في عهدهم إقامة شخص آخر لها ، بدون إذنهم حتى في

عصر خلافة علي ( عليه السلام ) وهكذا كان سيرة الخلفاء غير الراشدين من الأموية

والعباسية ، فكان ينظر ويرى كل واحد من آحاد المسلمين أنه كلما أقبل يوم الجمعة

حضر الخليفة بنفسه أو نائبه لإقامتها واجتمع الناس وسعوا إليها ولم يروا قط أحداً

يعقدها باختياره .

فهذه السيرة والطريقة كانت مشهودة للمسلمين مركوزة في أذهانهم حتى

لأصحاب أئمتنا ( عليهم السلام ) ، فالأخبار الصادرة عنهم ( عليهم السلام ) قد ألقيت إلى أشخاص قد

شهدوا هذه الطريقة من الخلفاء وعمّالهم ومن الناس في الجمعات وارتكزت هذه

الطريقة في أذهانهم من الصغر ، وقد استمر سيرة السلاطين بعد الخلفاء أيضاً على

إقامة الجمعة بأنفسهم وعلى نصب أشخاص خاصة لها ، حتى إنّ السلطان إسماعيل

الصفوي ( 1 ) قد مال إلى إقامتها في قبال العثمانية وكانت الصفوية يعينون أشخاصاً

خاصة لإقامة الجمعة في البلدان ، وكان إمامة الجمعة من المناصب المفوضة من

قبلهم ، وهكذا كان سيرة القاجارية ، ولأجل ذلك كان في كل بلد شخص خاص

ملقباً بلقب إمام الجمعة .

والحاصل أنّ إقامة الجمعة وإمامتها منذ عهد الرسول صلّى اللّه عليه وآله إلى

زماننا هذا كانت من مناصب سلطان المسلمين ومن بيده أزمّة أمورهم أو المنصوبين

من قبلهم .

1 - المراد منه إسماعيل الأوّل - من أحفاد الشيخ صفي الدين الأردبيلي - المؤسس للحكومة الصفوية في إيران في العشر الأوّل من القرن العاشر للهجرة النبوية .