البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ١٥٤

5 - مبدأ المسافة

من بغداد . الحديث . ( 1 )

فيستفاد من هذه الأحاديث أنّه كان المركوز في أذهان أصحاب الأئمة ( عليهم السلام )

اعتبار البعد والمسافة من البلد إلى البلد ، ولم يرد عن الأئمة ( عليهم السلام ) ردع بالنسبة إلى

ذلك ، بل ربما يستفاد صحة ذلك وكونه صواباً من رواية زرارة ومحمّد بن مسلم عن

أبي جعفر ( عليه السلام ) ، حيث قال ( عليه السلام ) : " وقد سافر رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى ذي خُشُب ، وهي

مسيرة يوم من المدينة ، يكون إليها بريدان : أربعة وعشرون ميلا ، فقصّر وأفطر . . . " ( 2 )

وبالجملة كون الاعتبار بحسب الارتكاز العرفي بالبعد الواقع بين البلدين مما

لا يكاد يخفى .

ومما يؤيد ما ذكرنا أيضاً أنّ تحديد المسافة في أخبارنا ورد بلفظ

البريدين الفراسخ والأميال ، ومن المعلوم أنّ نصب الأميال والأحجار واعتبار

البريد كان في المسافات الواقعة في خارج البلاد ، وواضح أنّه كان يتبادر إلى أذهان

أصحاب الأئمة ( عليهم السلام ) من الألفاظ المذكورة أنهم ( عليهم السلام ) بصدد إحالتهم في تعيين المسافة

إلى البرد والأميال والفراسخ الخارجية المنصوبة من قبل السلاطين ، ولا محالة كانوا

يعتمدون عليها بعد سماع التحديدات منهم ( عليهم السلام ) .

اللّهم إلاّ أن يقال : إنّ المتبادر إلى أذهانهم كون الاعتبار بمقدار هذه الأمور

لا بأنفسها ، كما يشهد بذلك ما ذكرناه سابقاً من أن المسافة الموجبة للقصر مسافة

واقعية مخصوصة ، وأنّ التعابير الأربعة إنّما وردت للإشارة إليها ، فتدبّر .

وكيف كان فالاعتبار في تحديد المسافة بنهاية البلد لا بالمنزل ولا بحدّ الترخص ،

ولافرق في ذلك بين البلاد الكبيرة وغيرها . ولاوجه لما ذكروه من كون الاعتبار في

1 - المصدر السابق 5 / 503 ( = ط . أخرى 8 / 468 ) ، الباب 4 منها ، الحديث 1 ، ( الخامس من الطائفة الثالثة ) . 2 - المصدر السابق 5 / 491 ( ط . أخرى 5 / 452 ) ، الباب 1 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 4 .