البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ١٣٤

المناقشة في الاستدلال بهذه الطائفة من الأخبار

تنبيه

اعلم أنّه قال في الجواهر ما حاصله : أنّ حديث زرارة الحاكي لسفر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

إلى ذباب ( الأوّل من الطائفة الثالثة ) كالصريح في عدم اعتبار الرجوع ليومه ، إذ قوله :

" كان رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا أتى ذباباً قصّر " يظهر منه الاستمرار والتعدد ، ويبعد جدّاً

كونه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في جميع أسفاره إليه راجعاً ليومه . ( 1 )

ويرد عليه أنّ ما ذكرت إنما يصحّ لو فرض كون الذباب بلدة فيها منزل أو

مضيف مثلا ، ولكن من المحتمل كونه نقطة من البيداء ، والغالب في المسافرة إلى

الصحاري هو الرجوع ليلا .

تتمة

قد تلخّص لك من جميع ما ذكرناه أنّ مقتضى الجمع بين جميع أخبار المسألة عدم

اعتبار الرجوع ليومه في المسافة التلفيقية ، كما اختاره ابن أبي عقيل ، ولكن عمدة

الإشكال فيها إعراض الأصحاب عن ذلك وتسالمهم على اعتباره في تحتّم القصر .

ولأحد أن يقول : إنّ هذا الإعراض غير مضرّ ، إذ نراهم يحومون في

استدلالاتهم حول هذه الأخبار ، فلعلّهم زعموا أنّ مقتضى الجمع بينها تعّين القصر

على من شغل السفر يومه فعلا وثبوت التخيير لغيره . فلا يكشف إعراضهم عن

ظهور أخبار عرفات عن وجود نصّ غير ما بأيدينا أو وجود وهن في النصوص

الموجودة .

وبتقريب آخر : يحتمل أن يكون نظرهم في هذا التفصيل إلى رواية محمّد بن

مسلم ، فحملوا شغل اليوم فيها على الشغل الفعلي ، وبسببها قّيدوا إطلاقات أخبار

التلفيق ، وحكموا فيمن لم يرجع ليومه بالتخيير ، لكونه مقتضى الجمع بين أخبار

1 - راجع الجواهر 14 / 212 .