البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ١١٣

الثاني : هل يشترط في المسافة التلفيقية كون الرجوع ليومه ؟

الثاني : هل يشترط في المسافة التلفيقية كون الرجوع ليومه ؟

بداهة أنّ الأربعة أقلّ المسافة المعتبرة . وبعبارة أخرى : المستفاد من أخبار

الأربعة بضميمة أخبار التلفيق هو أنّ الأربعة أدنى البعد المعتبر في المسافة التلفيقية

لا أنّ الزائد عليها غير مؤثر في القصر ويكون كالحجر الموضوع في جنب الإنسان .

وقد تلخص مما ذكرناه أنّ المستفاد من أخبار الطائفة الثانية هو أنّ الأربعة أدنى

البعد والامتداد المعتبر في ثبوت القصر ، ولا تزاحمها في ذلك أخبار التلفيق ، فيجب

الأخذ به . وأمّا ذكر الأربعة في طرف الإياب فمن جهة أنّها الفرد الغالب لما إذا تحقق

أدنى البعد المعتبر . فتدبّر في أخبار الطائفة الثانية والثالثة حتى يتضح لك صحة ما

ذكرناه . ومما له ظهور تامّ في كون الأربعة هي أدني البعد المعتبر خبر فضل بن شاذان

( الثاني من الطائفة الثالثة ) ، فراجع .

هل المعتبر في الملفّقة الرجوع ليومه ؟

المقام الثاني : قد عرفت أنّ أخبار الثمانية والأربعة وإن تعارضتا لكن أخبار

التلفيق رافعة لتعارضهما ، فيكون المستفاد من الجميع أنّ المسافة التي توجب القصر

أعمّ من الثمانية الممتدة والثمانية الملفقة .

وحينئذ فنقول : إنّه لا إشكال في أنّ الثمانية الامتدادية لا يشترط فيها طيّها في

يوم واحد ، بل توجب القصر وإن تحقق طيّها في أيّام عديدة ما لم يخرج عن صدق

اسم السفر . وأخبارها أعني الطائفة الأولى وإن لم تكن صريحة في عدم الاشتراط

بل غاية ما فيها هو الإطلاق لكن المسألة إجماعية .

وأمّا التلفيقية فهل يشترط فيها تحققها في يوم واحد ، بأن يكون الرجوع

ليومه ، أولا يشترط فيها ذلك ؟

في المسألة قولان : فالمشهور بين أصحابنا اعتبار كون الرجوع ليومه ، فإن لم

يرجع ليومه حكم بعضهم بالتخيير والباقون بتعيّن الإتمام .