البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ١١١

البحث في مقامين : الأول هل يعتبر في المسافة التلفيقية عدم كون الذهاب أو الإياب أقل من أربعة ؟

وأخبار الأربعة أيضاً كانت ظاهرة في أمرين : الأول : اعتبار كون السير بمقدار

الأربعة . الثاني : اعتبار كون البعد والامتداد أيضاً بمقدار الأربعة .

فلكلّ من الطائفتين ظهوران ، وأخبار التلفيق إنّما تزاحم أخبار الثمانية بالنسبة

إلى ظهورها الثاني لا الأوّل ، إذ هي أيضاً تدلّ على اعتبار كون مقدار السير

ثمانية . تزاحم أخبار الأربعة بالنسبة إلى ظهورها الأوّل لا الثاني . فظهور أخبار

الأربعة في اعتبار كون البعد والامتداد الواقع بين المبدأ والمقصد أربعة فراسخ مما لا

يزاحمه شيء بل يؤكده أخبار التلفيق أيضاً ، فيجب الأخذ به .

وبعبارة أخرى : بعد تحكيم أخبار التلفيق على الطائفتين يلزم بالنسبة إلى

أخبار الثمانية رفع اليد عن ظهورها في الامتداد وأمّا ظهورها في اعتبار كون السير

بمقدار الثمانية فمحفوظ بل يؤكده أخبار التلفيق ، وبالنسبة إلى أخبار الأربعة رفع اليد

عن ظهورها في كون سير الأربعة تمام الموضوع للقصر ، وأمّا ظهورها في اعتبار كون

الامتداد بين المبدأ والمقصد بمقدار الأربعة فلا يزاحمه أخبار التلفيق بل تؤكده ، إذ

يستفاد من كلتيهما أن أقلّ الامتداد والمسافة المعتبرة بين المبدأ والمقصد هو الأربعة .

وبعبارة ثالثة : أخبار التلفيق شاهدة على أن أخبار الأربعة أعني الطائفة

الثانية لم تكن بصدد بيان مقدار السير المعتبر بل كانت بصدد بيان أدنى

البعد والامتداد المعتبر بين المبدأ والمقصد ، ولو لم تحمل على ذلك أيضاً لزم طرحها

رأساً ، فتدبّر .

فإن قلت : فليعتبر ذلك في الرجوع أيضاً ، فإنّ أخبار التلفيق تدلّ على اعتبار

كون كلّ من الذهاب والإياب بمقدار الأربعة . وبعبارة أخرى : إمّا أن يلقى خصوصية

الأربعة في كليهما ويقال : إن المقصود حصول الثمانية بأيّ نحو اتفقت ، غاية الأمر كون

الفرد الغالب من التلفيق هو صورة كون كلّ من الذهاب والإياب أربعة فلذا

خصّصت بالذكر ، وإمّا أن يقال باعتبار خصوصية الأربعة في كليهما ، فما وجه الفرق

بينهما ؟