البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر — الصفحة ١٠٩

3 - ما تدل على أن الأربعة مسافة بشرط أن يتعقبها الرجوع ( أخبار التلفيق )

الجمع بين الطوائف الثلاث

وقد عرفت أنّ مفاد الطائفة الأولى كون أدنى المسافة ثمانية فراسخ ، ومفاد

الطائفة الثانية كون أدناها أربعة ، ومفاد الطائفة الثالثة أنّ الأربعة توجب القصر إذا

تعقّبها الرجوع لا مطلقاً .

ولولا هذه الطائفة كان التعارض بين الأوليين مستقراً ، ولكن الطائفة الثالثة

بمنزلة المفسر لهما ، إذ بملاحظتها يظهر أنّ المراد بالثمانية في الطائفة الأولى أعمّ من

الامتدادية والتلفيقية أو أنّ التلفيقية أيضاً بحكم الامتدادية ، وأنّ المراد بالأربعة في

الطائفة الثانية ليس مطلق الأربعة ، بل الأربعة التي يتعقّبها الرجوع حتى يحصل

بضمّه إلى الذهاب ثمانية فراسخ ، وإنّما ذكر الأربعة لبيان أقلّ البعد والامتداد

المعتبر بين المبدأ والمقصد لا لبيان كفايتها بنفسها في إيجاب القصر وإن لم يتعقّبها

الرجوع .

وهذا جمع عرفي يرتفع به التهافت بين الطائفتين .

وربّما يجمع بينهما أيضاً بأن الثمانية علة لوجوب القصر تعييناً ، والأربعة علة

لثبوته تخييراً بينه وبين الإتمام .

ويرد عليه مضافاً إلى أنّه لا شاهد له ، أنّه مخالف لظاهر أخبار الأربعة ، لظهورها

في كون الأربعة علة لوجوب القصر لا لجوازه .

وكيف كان فمقتضى الجمع العرفي بين الطوائف الثلاث بعد ملاحظة الجميع هو

الالتزام بكون المسافة الموجبة للقصر عبارة عن الثمانية ، سواء كانت امتدادية أم

حصلت بالتلفيق من دون أن يكون بينهما فرق في إيجاب القصر . ( 1 )

فهذا إجمالا مما لا إشكال فيه ، ولكن المهم هو البحث في مقامين :

1 - لا يخفى عدم تأتي هذا الجمع في رواية عمران بن محمد ( الرواية السابعة من الطائفة الثانية . ) وربما توجه بعدم كون الضيعة وطناً له ، فيكون وظيفته القصر مطلقاً ، وإنّما أمر بالإتمام في الضيعة تقية . ح ع - م .