الظن — الصفحة ٧٥

الجمع بين الحكم الظاهري والواقعي

أحدهما : ما يرتبط بالمحذور الملاكي .

والآخر : ما يرتبط بالمحذور الخطابي .

قال قدّس سرّه : « ثمّ إنّ المحاذير المتوهّمة من التعبّد بالأمارات ، منها ما يرجع إلى المحذور الملاكي ، ومنها ما يرجع إلى المحذور الخطابي » ( 1 )

.

الاتّجاه الثالث : ما ذكره الأستاذ الشهيد قدّس سرّه من أنّ المحاذير على قسمين :

أحدهما : ما يرجع إلى مدركات العقل النظري .

والآخر : ما يرجع إلى مدركات العقل العملي ( 2 )

.

الاتّجاه الرابع : ما ذكره السيّد الخميني قدّس سرّه من أنّ المحاذير ترجع إلى أربعة أقسام ، هي :

1 . المحاذير الراجعة إلى ملاكات الأحكام كاجتماع المصلحة والمفسدة .

2 . المحاذير الراجعة إلى مبادئ الخطابات كاجتماع الإرادة والكراهة .

3 . المحاذير الراجعة إلى نفس الخطابات كاجتماع الضدّين والمثلين .

4 . المحاذير الراجعة إلى لوازم الخطابات كتفويت المصلحة أو الإلقاء في المفسدة ( 3 )

.

الاتّجاه الخامس : ما ذكره السيّد مصطفى الخميني قدّس سرّه من أنّ المحذور إمّا أن يكون عقلياً كاجتماع الضدّين ، وإمّا بالقياس إلى المبدأ الأعلى كامتناع الجزاف ، أو بالقياس إلى المذهب الحقّ ، أو بالقياس إلى عموم المسلمين .

( 1 ) فوائد الأصول ، مصدر سابق : ج 3 ص 89 .

( 2 ) بحوث في علم الأصول ، مصدر سابق : ج 4 ص 188 - 189 .

( 3 ) تهذيب الأصول ، مصدر سابق : ج 2 ص 129 .