الظن — الصفحة ٢٥٩

فرضيات موضوع الحجّية

فرضيات موضوع الحجّية

فرضيات موضوع الحجّية

لا ريب أنّ المقصود من أصالة الظهور إنّما هو التوصّل إلى إثبات المراد الجدّي للمتكلّم ، لكن الكلام في كيفيّة جعل هذا

الأصل وتحقّقه ، أي الوقوف على تحليل الموقف العقلائي في البناء على أصالة الظهور . وفي هذا المجال ذكرت ثلاث فرضيات لتصوير موضوع الأصل المذكور :

« الفرضية الأولى : ما ذهب إليه المحقّق النائيني تبعاً للشيخ قدّس سرّهما ( 1 )

من أنّ موضوع أصالة الظهور مركّب من جزأَين :

أحدهما : الظهور التصديقي الفعلي .

والآخر : عدم وجود القرينة المنفصلة واقعاً .

فمتى ما أحرزنا كلا هذين الجزئين كان الظهور حجّة ، فإن شككنا في الأوّل من ناحية احتمال القرينة المتّصلة التي تقدّم أنّها تثلم الظهور التصديقي أو شككنا في الثاني من ناحية احتمال القرينة المنفصلة ، فلا تجري أصالة الظهور بل كنّا بحاجة إلى أصل في المرتبة السابقة ينقّح لنا موضوع أصالة الظهور وهو أصالة عدم القرينة المتّصلة والمنفصلة ؛ فإنّه بالأوّل نحرز الجزء الأوّل

وهو الظهور التصديقي ، وبالثاني نحرز الجزء الثاني فنحتاج إلى إجراء أصلين طوليّين ، إلاّ إذا قُطع وجداناً بعدم القرينة المتّصلة أو المنفصلة .

الفرضية الثانية : ما ذهب إليه المحقّق الأصفهاني ( 2 )

من أنّ موضوع الحجّية عبارة عن الظهور التصوّري وعدم العلم بالقرينة على الخلاف . ففي موارد الشكّ في القرينة سواء أكانت متّصلة أم منفصلة نرجع إلى

( 1 ) فرائد الأصول ، مصدر سابق : ج 1 ص 101 .

( 2 ) نهاية الدراية ، مصدر سابق : ج 2 ص 172 .