الظن — الصفحة ٢٤٦

دفاع عن الاستدلال بالسيرة العقلائية

وحيث إنّ حجّية الظهور قائمة على أساس السيرة العقلائيّة فلا بدّ من الوقوف على الموانع ونقاط الضعف التي قد يُدّعى وجودها عند الاستدلال بهذه السيرة ، فنقول :

دفاع عن الاستدلال بالسيرة العقلائية

دفاع عن الاستدلال بالسيرة العقلائية

تارةً يقتنص مراد المتكلِّم من ظهور كلامه ، وأخرى يكون من ظهور فعله ، لكن دلالة الفعل لها نحوان ، أحدهما :

دلالة تكوينيّة وذلك كذهاب الإنسان إلى الجهاد والتضحية في سبيل الله ، فإنّ هذا الإنسان يقوم بأفعال لا تصدر من شخص لا يؤمن بالله وبتعاليم الدِّين ، والجهاد فعل لا يصدر إلاّ من إنسان له هذه الخصوصيّة وهذا ظهور فعليّ ( عمليّ ) قائم على أساس دلالة تكوينيّة . والآخر : دلالة وضعيّة غير لفظيّة ، كما هو في جملة من الظواهر المتعارفة عند العقلاء للدلالة على شيء ، كرفع اليد أو غطاء الرأس للسلام مثلاً ، وهذا الفعل قد تكون له دلالة في مجتمع ما لكن ليس له هذه الدلالة في مجتمع آخر ، إلاّ أنّ دلالة بالفعل بالرغم من وجودها عند العقلاء لا نكاد نعثر على مثلها بين المتشرّعة في الشبهات الحكمية مثلاً ، فتحقّق السيرة العقلائية على حجّية الظواهر لا يستلزم تحقّقها عند المتشرّعة بالضرورة ، وهذا من موارد الانفكاك بين السيرتين .

في ضوء ذلك يحاول البعض إبراز مجموعة من نقاط الضعف على الاستدلال بالسيرة العقلائية على حجّية الظواهر ، فإنّ هناك مجموعة من الظواهر التي يستدلّ بها على الحكم الشرعي لكنّها لا تستند في حجّيتها إلى السيرة العقلائية . وفي هذا المجال تُذكر حالتان :

الحالة الأولى : إنّه يمكن القول بعدم انعقاد السيرة العقلائية على حجّية بعض الظواهر أصلاً ، وبذلك لا معنى للبحث عن إمضاء الشارع وعدمه ،