الظن — الصفحة ١٨٤

3 . استفادة النهي عن العمل بغير علم

أُصول مشتركة وقواعد عقلية مرضيّة عند الطرفين .

في ضوء مجموع هذه القرائن يتّضح أنّ الآيات المباركة ليست بصدد بيان أحكام الحجّية الأُصولية ، بل إمّا أن تكون مختصّة بأصول الدين بقرينة الاستنكار والاستقباح والمحاججة مع الكافرين أو تكون إرشاداً إلى الحكم العقلي الحاكم بأنّ ما يصحّ الاعتماد عليه هو القطع والعلم دون الظنّ والشكّ .

3 . استفادة النهي عن العمل بغير علم

وهذا الوجه ذكره الشيخ الأنصاري قدّس سرّه أيضاً ، ويختلف هذا الوجه عن سابقه بأنّ الاستدلال هناك كان من خلال الاستناد إلى الحكم الإرشاديّ على عدم حجّية مشكوك الحجّية ، أمّا في المقام فليس كذلك ، بل من جهة استفادة النهي التكليفي عن

العمل بغير علم من خلال التمسّك بما دلّ على حرمة الإسناد إلى الدين والإفتاء بلا علم ، من مثل قوله تعالى :

( أآَللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ ) ( 1 )

وقوله تعالى : ( قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) ( 2 )

ومن الروايات ما عن أبي جعفر عليه السلام : « من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، ولحقه وزر من

( 1 ) يونس : 59 .

( 2 ) يونس : 68 .