البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٩٤

الثاني : ما يشمله الدليل بإطلاقه أو عمومه

1 - قال سبحانه : * ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) *

( الأعراف - 204 ) والآية تبعث إلى استماع القرآن عند قراءته والإنصات له ،

والمصداق الموجود لها في ظرف الرسالة هو استماع القرآن مباشرة من فم

القارئ الذي يقرأ القرآن في المسجد ، أو في البيت ، ولكن الحضارة الصناعية

أحدثت مصداقا آخرا لم يكن به عهد في ظرف الرسالة كقراءة القرآن من خلال

المذياع والإذاعة المرئية ، فالآية حجة في كلا الموردين وليس لنا ترك

الاستماع والإنصات في القسم الثاني بحجة أنه لم يكن في ظرف الرسالة ،

وذلك لأن العربي الصميم عندما يتدبر في مفهوم الآية لا يرى فرقا بين

القراءتين ، فلو قلنا حينئذ بوجوب الاستماع أو ندبه فليس هذا قولا بغير دليل أو

بدعة في الدين .

2 - قال النبي الأكرم : " طلب العلم فريضة على كل مسلم " ( 1 ) ومن الواضح

أن العلوم حتى ما يمت إلى الشرع ، كانت في ظرف صدور الحديث محدودة ،

ولكن المحدودية لا تمنع عن شمول الحديث للعلوم التي ابتكرها المسلمون

لفهم الكتاب والسنة كعلم اللغة والصرف والنحو والبلاغة ، بل والفقه المدون

عبر العصور وذلك لأن الحديث بصدد ضرب قاعدة كلية ، فليس لمسلم وصف

هذه العلوم بالبدعة بحجة أنها لم تكن في عصر الرسالة . لأن شأن الشارع

الصادع إلقاء الأصول وبيان القواعد والضوابط لا بيان المصاديق وبالأخص ما

لم يكن في عصره .

3 - لا شك أن من واجب المسلمين حفظ القرآن والسنة النبوية من

الضياع ، لأن الإسلام ليس دينا إقليميا بل دينا عالميا وليس دينا مؤقتا بل خاتما ،

فطبيعة ذلك الدين تقتضي لزوم حفظ نصوصه وسنته حتى ترجع إليها الأجيال

اللاحقة .

لحق النبي إلى الرفيق الأعلى ورأى المسلمون أن من واجبهم حفظ القرآن من

( 1 ) الهيتمي : مجمع الزوائد : 1 / 19 .