البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٩٢

2 - التداوم على هيئة أو فرد لا يرجع إلى تخصيص التشريع

سنة " فهو أيضا مثله فإنه يجب على العالم إرشاد الجاهل لا ترك العمل الذي دل

الشرع على جوازه بالإطلاق والعموم .

ولو صح ما ذكره يجب ترك المسنونات أحيانا ، لئلا يتخيل الجاهل أنها

فريضة ، فعلى من يرى القبض في الصلاة سنة ، تركه في حين بعد حين ، دفعا

لعادية الجهل .

وعلى من يقم صلاة التراويح جماعة ، تركها والإتيان بها فرادى لئلا

يعتقد الجاهل أن التشريع مختص بالجماعة .

إلى غير ذلك من المضاعفات التي لا يلتزم بها الشاطبي وغيره ، فجهل

الجاهل لا يكون سببا لترك المسنون ، لأنه لو قصر في التعليم فما ذنب من يريد

الإتيان به وإنما علينا دفع عاديته .

وبذلك يظهر حسن الإتيان بالصلاة في المساجد التي صلى النبي فيها ،

وذلك لعموم الدليل الشامل لتمام المساجد التي صلى فيها أم لم يصل ، وإنما

يختار ذلك لأجل التبرك الذي تضافر النص بجوازه ، وليس تخصيصها

بالعبادة بمعنى ورود النص به بالخصوص ، وإنما يختاره لغرض آخر وهو

التبرك .

وأما كراهة مالك ، المجيئ إلى بيت المقدس ، فهو على خلاف السنة

حيث رخص النبي السفر إليه كما سيوافيك عند البحث عن شد الرحال إلى

زيارة قبر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

ومنه يظهر حال كراهته زيارة قبور الشهداء أو المجيئ إلى مسجد قباء

فإنه إعراض عن السنة التي رسمها النبي ، حيث أمر بزيارة القبور ، وكان يجيئ

إلى مسجد قباء كل أسبوع مرة ويصلي فيه .

وما أجمل قول الإمام الباقر عن جده رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) " إن هذا الدين متين ، فأوغلوا فيه برفق " ( 1 ) .

( 1 ) الكليني : الكافي : 2 / 86 ح 1 .