البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٨١

آراء المتزمتين في الأمور العادية

الرأي ، وجعله أمرا محدثا وقد قال في التثويب أنه ضلال وأنه بين لأن كل محدثة

بدعة ، وكل بدعة ضلالة ولم يسامح المؤذن في التنحنح ولا في ضرب الأبواب ،

لأن ذلك جدير بأن يتخذ سنة كما منع من وضع رداء عبد الرحمن بن مهدي

خوفا من أن يكون حدثا أحدثه .

6 - يقول الشاطبي : وقد أحدث في المغرب المسمى بالمهدي تثويبا عند

طلوع الفجر وهو قولهم " أصبح ولله الحمد " إشعارا بأن الفجر قد طلع ، لإلزام

الطاعة ، وحضور الجماعة ، وللغد ولكل ما يؤمرون به فيخصه هؤلاء المتأخرون

تثويبا بالصلاة كالأذان ، ونقل أيضا إلى أهل المغرب فصار ذلك كله سنة في

المساجد إلى الآن . فإنا لله وإنا إليه راجعون ( 1 ) .

هذه نماذج مما ذكره الشاطبي وغيره فتخيلوها بدعة في الدين ، وأين هذه

من البدعة في الدين ؟ أفترى هل يقوم أحد بهذه الأعمال الماضية باسم الدين ؟

أو يقوم باسم الأمور العادية لتسهيل الأمور ولو كان الجاهل يتلقاها أمرا

دينيا فوباله على جهله لا على الفاعل وقد اتفقنا مع الشاطبي في تحديد البدعة ،

وقد جعلها هو خاصة بالأمور الشرعية - ومع ذلك نسي هنا ما ذكره في مقام

التحديد - نحن نفترض أن هذه الأعمال تتخذ سنة حسب مرور الأيام ولكنها

تكون سنة عادية ، لا دينية ، ولا يمنع عنها إذا كانت مصلحة ولم ينطبق عليها

عنوان محرم ، ولو تخيله الجاهل سننا دينية فعلى العالم إرشاده ، لا إعمال

الضغط على المجتمع حتى يولى عن الإسلام وأهله ويوادعهما .

والسبب الوحيد لهذه الزلات والاشتباهات التي تشوش سمعة الإسلام ،

وتعرفه دينا متزمتا لا يقبل المرونة إنما هو جعل سيرة السلف وجودا وعدما

معيارا للحق والباطل مكان الكتاب والسنة في ذلك ، فأين هذه الغلظة من

المرونة الملموسة في الكتاب والسنة ؟ يقول سبحانه :

( 1 ) الشاطبي : الإعتصام : 2 / 70 .