البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٧٧

الإسلام بين التزمت والتحلل من القيود الشرعية

الإسلام بين التزمت والتحلل من القيود الشرعية

باختيار ما نراه موافقا لمصلحتنا ، ومحققا لخيرنا بحسب العصور والبيئات ،

فإن التصرف فيه بالتنظيم أو التغير ، لا يكون من الابتداع الذي يؤثر على تدين

الإنسان وعلاقته بربه ، بل أن الابتداع فيه من مقتضيات التطور الزمني الذي لا

يسمح بالوقوف عند حد الموروث من وسائل الحياة عن الآباء والأجداد ( 1 ) .

الإسلام بين التزمت والتحلل من القيود الشرعية :

إن بين المسلمين من يريد حصر الأمور السائغة الموجودة في عصر

الرسول الأكرم حتى يعد نخل الدقيق بدعة بحجة أنه لم يكن في عصره ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) أي منخل ( 2 ) . وبين من يريد التحلل من كل قيد ديني في

مجال العمل ، فلا يلتزم في حياته بشئ مما جاء به الإسلام .

فالإسلام لا هذا ولا ذاك ، فهو يرفض التزمت إذا كان العمل غير خارج عن

الأطر العامة الواردة في الكتاب والسنة ، كما يرفض التحلل من كل قيد ، ف آفة

الدين ليست منحصرة بالثاني بل آفة الأول ليست بأقل منه .

فإن حصر الجائز من الأمور العادية بما كان رائجا في عصر النبي أو عصر

الصحابة ، كبت للأدمغة وتقييد للحركة الحضارية عن التقدم نحو الكمال .

وإظهار للإسلام بأنه غير قابل للتطبيق في جميع الأعصار المتقدمة فضلا عن

عصر الذرة .

من الأسباب التي أوجبت خلود الدين الإسلامي ، وأعطته الصلاحية

للبقاء مع اختلاف الظروف وتعاقب الأجيال كونه دينا جامعا بين الدعوة إلى

المادة والدعوة إلى الروح ، ودينا وسطا بين المادية البحتة والروحية المحضة ، فقد آلف

( 1 ) الشيخ شلتوت : الفتاوى : 163 . ( 2 ) الشاطبي : الإعتصام : 2 / 73 .