البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٧٠

البدعة الحسنة والبدعة السيئة

أن أول شئ أحدثه الناس بعد رسول الله ، اتخاذ المناخل

ولين العيش من المباحات .

وإنما يصح إطلاق البدعة عليها بالمعنى اللغوي بمعنى الشئ الجديد

سواء كان عملا دينيا أو عاديا ، وقد وافقنا على نفس ذاك التقسيم لفيف من

المحققين .

منهم أبو إسحاق الشاطبي في كلام مسهب نذكر منه ما يلي : إن متعقل

البدعة يقتضي ذلك بنفسه لأنه من باب مضادة الشارع واطراح الشرع ، وكل ما

كان بهذه المثابة فمحال أن ينقسم إلى حسن وقبيح ، وأن يكون منه ما يمدح ومنه

ما يذم ، إذ لا يصح في معقول ولا منقول استحسان مشاقة الشارع ، وأيضا فلو

فرض أنه جاء في النقل استحسان بعض البدع أو استثناء بعضها عن الذم لم

يتصور لأن البدعة طريقة تضاهي المشروعة من غير أن تكون كذلك . وكون

الشارع يستحسنها دليل على مشروعيتها إذ لو قال الشارع : " المحدثة الفلانية

حسنة " لصارت مشروعة .

ولما ثبت ذمها ، ثبت ذم صاحبها لأنها ليست بمذمومة من حيث تصورها

فقط ، بل من حيث اتصف بها المتصف ، فهو إذن المذموم على الحقيقة ، والذم

خاصة التأثيم ، فالمبتدع مذموم آثم ، وذلك على الإطلاق والعموم ( 1 ) .

ومنهم العلامة المجلسي قال : إحداث أمر لم يرد فيه نص بدعة ، سواء كان

أصله مبتدعا أو خصوصياته مبتدعة فما ربما يقال : إن البدعة منقسمة بانقسام

الأحكام الخمسة أمر باطل ، إذ لا تطلق البدعة إلا على ما كان محرما كما قال

رسول الله : " كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار " ( 2 ) .

( 1 ) الشاطبي : الموافقات : 1 / 142 . ( 2 ) المجلسي : البحار : 2 / 303 ح 42 .