البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٧

المقدمة

إن حق التشريع والتقنين لله تبارك وتعالى وقد استأثر به وقال : * ( إن

الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ) * ( يوسف - 40 ) والمراد من الحكم هو

التشريع بقرينة قوله : * ( أمر ألا تعبدوا إلا إياه ) * فالبدعة هو تشريك الناس في ذلك

الحق المستأثر ، ودفع زمام الدين إلى أصحاب الأهواء كي يتلاعبوا في الشريعة

كيفما شاءوا ، وكيفما اقتضت مصلحتهم ومصلحة أسيادهم وأربابهم ، فذلك

الحق المستأثر يقتضي ألا يتدخل أحد في سلطان الله وحظيرته ، قال سبحانه :

* ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من

أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) * ( الأحزاب - 26 ) .

إن المبتدع يتصرف في التشريع الإسلامي فيجعل منه حلالا وحراما

بدون إذن منه سبحانه وفي ذلك يقول سبحانه :

* ( قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل أالله

أذن لكم أم على الله تفترون ) * ( يونس - 59 ) الآية واردة في عمل المشركين ،

حيث جعلوا ما أنزل الله لهم من الرزق بعضه حراما وبعضه حلالا فحرموا

السائبة والبحيرة والوصيلة ونحوها فرد عليهم سبحانه وقال : * ( أالله أذن لكم أم

على الله تفترون ) * أي أنه لم يأذن لكم في شئ من ذلك ، بل أنتم تكذبون على

الله ، ثم يهددهم بالعذاب فيقول : * ( وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم

القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون ) * ( يونس - 60 )

ويؤكد عليه في آية أخرى ويقول سبحانه : * ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم

الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على

الله الكذب لا يفلحون ) * ( النحل - 116 ) .

إن أصحاب الأهواء في كل زمان حتى في عصر الرسالة كانوا يقترحون

على النبي الأكرم أن يغير دينه ويأتي بقرآن غير هذا ، حتى يكون مطابقا لما تستهويه