البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٦٨

البدعة الحسنة والبدعة السيئة

قال عبد الرحمن بن عبد القارئ : خرجت مع عمر بن الخطاب - رضي

الله عنه - ليلة رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل

لنفسه ، ويصلي الرجال فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر : إني أرى لو جمعت

هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم

خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعمت البدعة

هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ، يريد آخر الليل وكان الناس

يقومون أوله ( 1 ) .

إن إقامة صلاة التراويح جماعة لا تخلو من صورتين :

الأولى : إذا كان لها أصل في الكتاب والسنة ، فعندئذ يكون عمل الخليفة

إحياء لسنة متروكة سواء أراد إقامتها جماعة أو جمعهم على قارئ واحد ، فلا

يصح قوله : " نعمت البدعة هذه " إذ ليس عمله تدخلا في الشريعة .

الثانية : إذا لم يكن هناك أصل في المصدرين الرئيسين ، لا لإقامتها

جماعة أو لجمعهم على قارئ واحد ، وإنما كره الخليفة تفرق الناس ، ولأجل

ذلك أمرهم بإقامتها جماعة ، أو بقارئ واحد ، وعندئذ تكون هذه بدعة قبيحة

محرمة .

توضيح ذلك :

إن البدعة التي تحدث عنها الكتاب والسنة هي التدخل في أمر الدين

بزيادة أو نقيصة والتصرف في التشريع الإسلامي ، وهي بهذا المعنى لا يمكن أن

تكون إلا أمرا محرما ومذموما ولا يصح تقسيمه إلى حسنة وقبيحة ، وهذا شئ

واضح ولا يحتاج إلى استدلال .

نعم ، البدعة بالمعنى اللغوي التي تعم الدين وغيره تنقسم إلى قسمين ،

فكل شئ محدث مفيد في حياة المجتمعات من العادات والرسوم ، إذا أدي به من دون

( 1 ) ابن الأثير : النهاية : 1 / 79 .