البدعة ، مفهومها ، حدها وآثارها — الصفحة ٦١

4 - التعصب الممقوت

الخبرية ، وفي تفسير اليد والرجل والوجه لله سبحانه الواردة في

الكتاب والسنة ، فقد كان البسطاء يخوضون في تفسيرها من دون إرجاعها إلى

المحكمات التي هي أم الكتاب وما هذا إلا لأجل قصور أفهامهم وقلة بضاعتهم

العلمية ، فكان واجبهم السكوت وسؤال الراسخين في العلم ، دون الخوض

فيها .

إن للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا نصيحة لطلاب الفلسفة والحكمة ،

يحثهم على أن لا يذيعوا ذلك العلم بين أناس ليس لهم قابلية التفكر الواسع

ويقول في آخر كتاب الإشارات :

" أيها الأخ إني قد مخضت لك في هذه الإشارات عن زبدة الحق ،

وألقمتك قفي ( 1 ) الحكم في لطائف الكلم . فصنه عن الجاهلين والمبتذلين ومن لم

يرزق الفطنة الوقادة والدربة والعادة وكان صغاه ( 2 ) مع الغاغة ، أو كان من

ملحدة هؤلاء الفلاسفة ومن همجهم فإن وجدت من تثق بنقاء سريرته واستقامة

سيرته وبتوقفه عما يتسرع إليه الوسواس ، وبنظره إلى الحق بعين الرضا والصدق

فآته ما يسألك منه مدرجا مجزءا مفرقا تستفرس مما تسلفه لما تستقبله . وعاهده بالله

وبأيمان لا مخارج لها ليجري فيما يأتيه مجراك متأسيا بك فإن أذعت هذا العلم أو

أضعته فالله بيني وبينك وكفى بالله وكيلا ( 3 ) .

4 - التعصب الممقوت :

وهناك سبب آخر لا يقل تأثيره عما سبق من الأسباب وهو تقليد الآباء

والأجداد وصيانة كيانهم وسننهم فإن اتباع الأهواء القبلية والقومية وما شاكل فإنها

( 1 ) القفي : الشئ الذي يؤثر به للضيف . ( 2 ) صغاه : ميله . ( 3 ) كتاب الإشارات : 3 / 419 .